TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:50:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.15 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.15 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論 # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1547 (cf. Nos. 1543-1546) 　　No. 1547 (cf. Nos. 1543-1546) 鞞婆沙論卷第一 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　愛樂覺意葉　　清淨戒妙枝 　ái lạc giác ý diệp 　　thanh tịnh giới diệu chi 　無比三十二　　奇相華嚴身 　vô bỉ tam thập nhị 　　kì tướng hoa nghiêm thân 　最智甘露果　　堅固精進根 　tối trí cam lồ quả 　　kiên cố tinh tấn căn 　具足聖道樹　　我頂禮如來 　cụ túc Thánh đạo thụ/thọ 　　ngã đảnh lễ Như Lai 　善快說無比　　息道無為城 　thiện khoái thuyết vô bỉ 　　tức đạo vô vi/vì/vị thành 　歸命功德仙　　消除愛憂慼 　quy mạng công đức tiên 　　tiêu trừ ái ưu Thích 　離生老病死　　安隱永無欲 　ly sanh lão bệnh tử 　　an ổn vĩnh vô dục 　大仙所演法　　我今稽首禮 　đại tiên sở diễn Pháp 　　ngã kim khể thủ lễ 　妙戒高顯現　　山岳不移動 　diệu giới cao hiển hiện 　　sơn nhạc bất di động 　清淨智慧法　　解脫大牟尼 　thanh tịnh trí tuệ Pháp 　　giải thoát Đại Mâu Ni 　禪等叢林樹　　神足石無邊 　Thiền đẳng tùng lâm thụ/thọ 　　thần túc thạch vô biên 　聖眾大雪山　　我今稽首禮 　Thánh chúng Đại tuyết sơn 　　ngã kim khể thủ lễ 　如是稽首禮　　世稱無有比 　như thị khể thủ lễ 　　thế xưng vô hữu bỉ 　大師廣演教　　吾今奉受持 　Đại sư quảng diễn giáo 　　ngô kim phụng thọ trì 　我說正覺語　　增益無上樂 　ngã thuyết chánh giác ngữ 　　tăng ích vô thượng lạc/nhạc 　聖眾等欲聞　　專心一意聽 　Thánh chúng đẳng dục văn 　　chuyên tâm nhất ý thính 　　鞞婆沙說阿毘曇八揵度 　　Tỳ-bà-sa thuyết A-tỳ-đàm bát kiền độ 雜結使智行四大根定見(迦旃延子造先雜揵度總序曰)。 tạp kết/kiết sử trí hành tứ đại căn định kiến (Ca-chiên-diên tử tạo tiên tạp kiền độ tổng tự viết )。 問曰。誰作此經。答曰佛。何以故。答曰。 vấn viết 。thùy tác thử Kinh 。đáp viết Phật 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 甚深智微妙法性一切智境界。誰有此界。 thậm thâm trí vi diệu pháp tánh nhất thiết trí cảnh giới 。thùy hữu thử giới 。 無餘唯佛也。問曰。若爾者。云何作。答曰。 vô dư duy Phật dã 。vấn viết 。nhược nhĩ giả 。vân hà tác 。đáp viết 。 尊者舍利弗問佛答。復有說者。五百比丘問佛答。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn Phật đáp 。phục hưũ thuyết giả 。ngũ bách Tỳ-kheo vấn Phật đáp 。 復有說者。諸天問佛答。復有說者。化問佛答。 phục hưũ thuyết giả 。chư Thiên vấn Phật đáp 。phục hưũ thuyết giả 。hóa vấn Phật đáp 。 何以故。答曰。此法應爾。如知應當說。無能問者。 hà dĩ cố 。đáp viết 。thử pháp ưng nhĩ 。như tri ứng đương thuyết 。vô năng vấn giả 。 彼時世尊化作化端正極妙。宗敬悅可。 bỉ thời Thế Tôn hóa tác hóa đoan chánh cực diệu 。tông kính duyệt khả 。 剃除鬚髮被僧迦梨。叉手而問世尊答。 thế trừ tu phát bị tăng Ca lê 。xoa thủ nhi vấn Thế Tôn đáp 。 如彼因緣經所說也。問曰。若爾者。 như bỉ nhân duyên Kinh sở thuyết dã 。vấn viết 。nhược nhĩ giả 。 何以故說尊者迦旃延作此經。答曰。彼尊者誦習轉教他人廣施設。 hà dĩ cố thuyết Tôn-Giả Ca-chiên-diên tác thử Kinh 。đáp viết 。bỉ Tôn-Giả tụng tập chuyển giáo tha nhân quảng thí thiết 。 此誦習廣施設。謂之造也。或曰。 thử tụng tập quảng thí thiết 。vị chi tạo dã 。hoặc viết 。 彼尊者迦旃延作此經。問曰。 bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tác thử Kinh 。vấn viết 。 如甚深智微妙法性一切智境界。誰有此界。無餘唯佛。云何彼作。答曰。 như thậm thâm trí vi diệu pháp tánh nhất thiết trí cảnh giới 。thùy hữu thử giới 。vô dư duy Phật 。vân hà bỉ tác 。đáp viết 。 彼尊者本學利作誓願。於五千佛修阿毘曇。 bỉ Tôn-Giả bổn học lợi tác thệ nguyện 。ư ngũ thiên Phật tu A-tỳ-đàm 。 令我於當來三耶三佛施設阿毘曇章句。 lệnh ngã ư đương lai tam da tam Phật thí thiết A-tỳ-đàm chương cú 。 是故彼妙智觀已作此經。問曰。若爾者。 thị cố bỉ diệu trí quán dĩ tác thử Kinh 。vấn viết 。nhược nhĩ giả 。 佛阿毘曇何者是。答曰。彼佛說道處處方處處城。 Phật A-tỳ-đàm hà giả thị 。đáp viết 。bỉ Phật thuyết đạo xứ xứ phương xứ xứ thành 。 種種教化故。彼尊者迦旃延子。過去佛法中。 chủng chủng giáo hóa cố 。bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。quá khứ Phật Pháp trung 。 以願智觀一向略作揵度品數立章門。 dĩ nguyện trí quán nhất hướng lược tác kiền độ phẩm số lập chương môn 。 於中種種不相似立雜揵度。說結立結揵度。 ư trung chủng chủng bất tương tự lập tạp kiền độ 。thuyết kết/kiết lập kết/kiết kiền độ 。 說智立智揵度。說行立行揵度。說四大立四大揵度。 thuyết trí lập trí kiền độ 。thuyết hạnh/hành/hàng lập hạnh/hành/hàng kiền độ 。thuyết tứ đại lập tứ đại kiền độ 。 說根立根揵度。說定立定揵度。說見立見揵度。 thuyết căn lập căn kiền độ 。thuyết định lập định kiền độ 。thuyết kiến lập kiến kiền độ 。 如佛說一切法句。彼尊者曇摩多羅。 như Phật thuyết nhất thiết pháp cú 。bỉ Tôn-Giả đàm ma Ta-la 。 於過去佛法中願智觀一向略。若說無常偈立無常品。 ư quá khứ Phật Pháp trung nguyện trí quán nhất hướng lược 。nhược/nhã thuyết vô thường kệ lập vô thường phẩm 。 至說梵志立梵志品。 chí thuyết Phạm-chí lập Phạm-chí phẩm 。 如是彼佛說道處處方處處城。種種教化故。彼尊者迦旃延子。 như thị bỉ Phật thuyết đạo xứ xứ phương xứ xứ thành 。chủng chủng giáo hóa cố 。bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。 過去佛法中。 quá khứ Phật Pháp trung 。 以願智觀一向略作揵度品數立章門。於中種種不相似立雜揵度。 dĩ nguyện trí quán nhất hướng lược tác kiền độ phẩm số lập chương môn 。ư trung chủng chủng bất tương tự lập tạp kiền độ 。 說見立見揵度。復次一切佛世尊出世說三藏。 thuyết kiến lập kiến kiền độ 。phục thứ nhất thiết Phật Thế tôn xuất thế thuyết Tam Tạng 。 契經律阿毘曇。問曰。契經律阿毘曇何差別。 khế Kinh luật A-tỳ-đàm 。vấn viết 。khế Kinh luật A-tỳ-đàm hà sái biệt 。 一說者無差別。何以故。答曰。從一智海出故無差別。 nhất thuyết giả vô sái biệt 。hà dĩ cố 。đáp viết 。tùng nhất trí hải xuất cố vô sái biệt 。 大悲出故無差別。欲饒益一切眾生故無差別。 đại bi xuất cố vô sái biệt 。dục nhiêu ích nhất thiết chúng sanh cố vô sái biệt 。 入一解脫門故無差別。或曰。有差降。 nhập nhất giải thoát môn cố vô sái biệt 。hoặc viết 。hữu sái hàng 。 契經說種種。律說戒。阿毘曇說相。或曰。契經依力。 khế Kinh thuyết chủng chủng 。luật thuyết giới 。A-tỳ-đàm thuyết tướng 。hoặc viết 。khế Kinh y lực 。 律依大悲。阿毘曇依無畏。或曰。契經說增上意。 luật y đại bi 。A-tỳ-đàm y vô úy 。hoặc viết 。khế Kinh thuyết tăng thượng ý 。 律說增上戒。阿毘曇說增上慧。問曰。若爾者。 luật thuyết tăng thượng giới 。A-tỳ-đàm thuyết tăng thượng tuệ 。vấn viết 。nhược nhĩ giả 。 契經亦說增上戒增上慧。 khế Kinh diệc thuyết tăng thượng giới tăng thượng tuệ 。 律亦說增上意增上慧。阿毘曇亦說增上意增上戒。此何差別。 luật diệc thuyết tăng thượng ý tăng thượng tuệ 。A-tỳ-đàm diệc thuyết tăng thượng ý tăng thượng giới 。thử hà sái biệt 。 答曰。若契經說增上戒者。當知律。 đáp viết 。nhược/nhã khế Kinh thuyết tăng thượng giới giả 。đương tri luật 。 若說增上慧者。當知阿毘曇。如律說增上意者。 nhược/nhã thuyết tăng thượng tuệ giả 。đương tri A-tỳ-đàm 。như luật thuyết tăng thượng ý giả 。 當知契經。若說增上慧者。當知阿毘曇。 đương tri khế Kinh 。nhược/nhã thuyết tăng thượng tuệ giả 。đương tri A-tỳ-đàm 。 如阿毘曇說增上意者。當知契經。若說增上戒。當知律。 như A-tỳ-đàm thuyết tăng thượng ý giả 。đương tri khế Kinh 。nhược/nhã thuyết tăng thượng giới 。đương tri luật 。 是為契經律阿毘曇差別。問曰。 thị vi/vì/vị khế Kinh luật A-tỳ-đàm sái biệt 。vấn viết 。 何以故彼作經者立此經。答曰。饒益他故。 hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả lập thử Kinh 。đáp viết 。nhiêu ích tha cố 。 勤者聞者受者持者思者量者觀者。無量結惡行須臾除。 cần giả văn giả thọ/thụ giả trì giả tư giả lượng giả quán giả 。vô lượng kết/kiết ác hành tu du trừ 。 或復依此度法性。 hoặc phục y thử độ pháp tánh 。 譬如人欲益他故於闇冥處燃明。有眼者令見色。如是彼作經者。 thí như nhân dục ích tha cố ư ám minh xứ/xử nhiên minh 。hữu nhãn giả lệnh kiến sắc 。như thị bỉ tác Kinh giả 。 饒益他故立此經。若有意智者彼依此度法性。 nhiêu ích tha cố lập thử Kinh 。nhược hữu ý trí giả bỉ y thử độ pháp tánh 。 佛世尊亦饒益他故。 Phật Thế tôn diệc nhiêu ích tha cố 。 說十二部經契經律阿毘曇何以故。答曰。設眾生有因力不緣他力而開解。 thuyết thập nhị bộ Kinh khế Kinh luật A-tỳ-đàm hà dĩ cố 。đáp viết 。thiết chúng sanh hữu nhân lực bất duyên tha lực nhi khai giải 。 如是眾生不知差降。如緣他力而開解。 như thị chúng sanh bất tri sái hàng 。như duyên tha lực nhi khai giải 。 如是眾生知有差降。 như thị chúng sanh tri hữu sái hàng 。 猶如此中優鉢羅鉢頭摩拘牟頭分陀利。池中必有優鉢羅至分陀利華。 do như thử trung Ưu bát la bát đầu ma câu mưu đầu phân đà lợi 。trì trung tất hữu Ưu bát la chí phân đà lợi hoa 。 如日天子未出光不照時。華不敷不舒不香。 như Nhật Thiên tử vị xuất quang bất chiếu thời 。hoa bất phu bất thư bất hương 。 如日天子出光照時華敷舒香。 như Nhật Thiên tử xuất quang chiếu thời hoa phu thư hương 。 如是眾生因力不緣他力而開解。如是眾生不知差降。 như thị chúng sanh nhân lực bất duyên tha lực nhi khai giải 。như thị chúng sanh bất tri sái hàng 。 如緣他力而開解。如是眾生知有差降。敷信也。 như duyên tha lực nhi khai giải 。như thị chúng sanh tri hữu sái hàng 。phu tín dã 。 舒根力覺道也。香戒也。如彼偈所說。 thư căn lực giác đạo dã 。hương giới dã 。như bỉ kệ sở thuyết 。 　如蓋屋密　　而入闇中　　雖有此色 　như cái ốc mật 　　nhi nhập ám trung 　　tuy hữu thử sắc 　眼所不覩　　如是有一　　無智之人 　nhãn sở bất đổ 　　như thị hữu nhất 　　vô trí chi nhân 　不聞不知　　法之善惡　　有明有色 　bất văn bất tri 　　Pháp chi thiện ác 　　hữu minh hữu sắc 　而眼得見　　聞已能知　　法之善惡 　nhi nhãn đắc kiến 　　văn dĩ năng tri 　　Pháp chi thiện ác 　聞法能知　　聞惡不作　　聞除非義 　văn Pháp năng tri 　　văn ác bất tác 　　văn trừ phi nghĩa 　聞得至滅 　văn đắc chí diệt 如是餘契經所說(出雜阿含)。賢聖弟子一心聽法。 như thị dư khế Kinh sở thuyết (xuất Tạp A Hàm )。hiền thánh đệ tử nhất tâm thính pháp 。 當爾時滅五蓋。具滿修七覺意。 đương nhĩ thời diệt ngũ cái 。cụ mãn tu thất giác ý 。 如是餘契經說(出增一)。一因二緣發於等見。 như thị dư khế Kinh thuyết (xuất tăng nhất )。nhất nhân nhị duyên phát ư đẳng kiến 。 從他聞內正思惟。如是餘契經說(增一四法說)。有四法饒益人。 tòng tha văn nội chánh tư duy 。như thị dư khế Kinh thuyết (tăng nhất tứ pháp thuyết )。hữu tứ pháp nhiêu ích nhân 。 云何為四。親近善知識。聽善法內正思惟。 vân hà vi tứ 。thân cận thiện tri thức 。thính thiện Pháp nội chánh tư duy 。 次法向法。如佛世尊饒益他故說十二部經。 thứ Pháp hướng Pháp 。như Phật Thế tôn nhiêu ích tha cố thuyết thập nhị bộ Kinh 。 如是彼作經者。饒益他故立此經。 như thị bỉ tác Kinh giả 。nhiêu ích tha cố lập thử Kinh 。 或以三事故。增益智故。開意故。離計人故。增益智者。 hoặc dĩ tam sự cố 。tăng ích trí cố 。khai ý cố 。ly kế nhân cố 。tăng ích trí giả 。 盡誦內外法無能益智。如阿毘曇也。開意者。 tận tụng nội ngoại Pháp vô năng ích trí 。như A-tỳ-đàm dã 。khai ý giả 。 眾生意在睡眠不知。何者己界一切遍使。 chúng sanh ý tại thụy miên bất tri 。hà giả kỷ giới nhất thiết biến sử 。 何者非己界一切遍使。何者己地一切遍使。 hà giả phi kỷ giới nhất thiết biến sử 。hà giả kỷ địa nhất thiết biến sử 。 何者非己地一切遍使。何者己界緣。 hà giả phi kỷ địa nhất thiết biến sử 。hà giả kỷ giới duyên 。 何者非己界緣。何者己地緣。何者非己地緣。 hà giả phi kỷ giới duyên 。hà giả kỷ địa duyên 。hà giả phi kỷ địa duyên 。 何者有漏緣。何者無漏緣。何者有為緣。何者無為緣。 hà giả hữu lậu duyên 。hà giả vô lậu duyên 。hà giả hữu vi duyên 。hà giả vô vi/vì/vị duyên 。 云何攝。云何相應。云何成就。云何不成就。 vân hà nhiếp 。vân hà tướng ứng 。vân hà thành tựu 。vân hà bất thành tựu 。 云何因。云何緣。若此意轉不由他度不由他聞。 vân hà nhân 。vân hà duyên 。nhược/nhã thử ý chuyển bất do tha độ bất do tha văn 。 自見自在身作證。由何力。唯阿毘曇也。 tự kiến tự tại thân tác chứng 。do hà lực 。duy A-tỳ-đàm dã 。 離計人者。誦爾所阿毘曇前句後何。 ly kế nhân giả 。tụng nhĩ sở A-tỳ-đàm tiền cú hậu hà 。 如是四句不說計人。一切中說無我行。 như thị tứ cú bất thuyết kế nhân 。nhất thiết trung thuyết vô ngã hạnh/hành/hàng 。 非眾生非命非長養非士空淨聚也。以三事益智開意。 phi chúng sanh phi mạng phi trường/trưởng dưỡng phi sĩ không tịnh tụ dã 。dĩ tam sự ích trí khai ý 。 離計人故作此經。或曰。壞無明故。 ly kế nhân cố tác thử Kinh 。hoặc viết 。hoại vô minh cố 。 猶如燃燈除去闇冥而生明。如是阿毘曇燈除無明生慧明。 do như Nhiên Đăng trừ khứ ám minh nhi sanh minh 。như thị A-tỳ-đàm đăng trừ vô minh sanh tuệ minh 。 是為壞無明闇故。或曰。見無我像故。 thị vi/vì/vị hoại vô minh ám cố 。hoặc viết 。kiến vô ngã tượng cố 。 如鏡極磨治諦見其像。 như kính cực ma trì đế kiến kỳ tượng 。 如是阿毘曇鏡極了覺知諦見無我像。是為見無我像故。或曰。渡生死河故。 như thị A-tỳ-đàm kính cực liễu giác tri đế kiến vô ngã tượng 。thị vi/vì/vị kiến vô ngã tượng cố 。hoặc viết 。độ sanh tử hà cố 。 如依船百眾生千眾生安隱渡河。 như y thuyền bách chúng sanh thiên chúng sanh an ổn độ hà 。 如是依阿毘曇船已。無數那術眾生安隱渡生死河。 như thị y A-tỳ-đàm thuyền dĩ 。vô số na thuật chúng sanh an ổn độ sanh tử hà 。 是為渡生死河故。或曰。見契經故。 thị vi/vì/vị độ sanh tử hà cố 。hoặc viết 。kiến khế Kinh cố 。 如人手執燈見彼彼色不迷惑。 như nhân thủ chấp đăng kiến bỉ bỉ sắc bất mê hoặc 。 如是慧者執阿毘曇已。於彼彼契經不迷惑。 như thị tuệ giả chấp A-tỳ-đàm dĩ 。ư bỉ bỉ khế Kinh bất mê hoặc 。 是為見契經故立此經。問曰。何者阿毘曇性。答曰。無漏慧根也。 thị vi/vì/vị kiến khế Kinh cố lập thử Kinh 。vấn viết 。hà giả A-tỳ-đàm tánh 。đáp viết 。vô lậu tuệ căn dã 。 攝彼同性故。攝一界一入一陰。 nhiếp bỉ đồng tánh cố 。nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn 。 少所入及方便及相應及共有。攝三界二入五陰。三界者。 thiểu sở nhập cập phương tiện cập tướng ứng cập cọng hữu 。nhiếp tam giới nhị nhập ngũ uẩn 。tam giới giả 。 意界法界意識界。二入者。意入法入。五陰者。 ý giới Pháp giới ý thức giới 。nhị nhập giả 。ý nhập pháp nhập 。ngũ uẩn giả 。 色痛想行識陰。問曰。若爾者。阿毘曇無漏慧根。 sắc thống tưởng hạnh/hành/hàng thức uẩn 。vấn viết 。nhược nhĩ giả 。A-tỳ-đàm vô lậu tuệ căn 。 此經何故名阿毘曇。答曰。 thử Kinh hà cố danh A-tỳ-đàm 。đáp viết 。 此阿毘曇具名阿毘曇。如餘具以具為名。樂具樂為名。如所說偈。 thử A-tỳ-đàm cụ danh A-tỳ-đàm 。như dư cụ dĩ cụ vi/vì/vị danh 。lạc/nhạc cụ lạc/nhạc vi/vì/vị danh 。như sở thuyết kệ 。 　彼樂摶食　　樂為持衣　　樂為行步 　bỉ lạc/nhạc đoàn thực/tự 　　lạc/nhạc vi/vì/vị trì y 　　lạc/nhạc vi/vì/vị hạnh/hành/hàng bộ 　依山窟間 　y sơn quật gian 垢具垢為名。如彼偈說。 cấu cụ cấu vi/vì/vị danh 。như bỉ kệ thuyết 。 　女垢梵行　　女縛世間　　苦行梵行 　nữ cấu phạm hạnh 　　nữ phược thế gian 　　khổ hạnh phạm hạnh 　此洗無水 　thử tẩy vô thủy 使具使為名。如契經所說(出雜阿含)。 sử cụ sử vi/vì/vị danh 。như khế Kinh sở thuyết (xuất Tạp A Hàm )。 比丘色所使愛色。若比丘所使彼即是愛。 Tỳ-kheo sắc sở sử ái sắc 。nhược/nhã Tỳ-kheo sở sử bỉ tức thị ái 。 若愛愛已為魔所縛。欲具欲為名。如彼契經說(同上)。 nhược/nhã ái ái dĩ vi/vì/vị ma sở phược 。dục cụ dục vi/vì/vị danh 。như bỉ khế Kinh thuyết (đồng thượng )。 五欲功德世間愛樂念。鉤具鉤為名。如契經所說(同上)。 ngũ dục công đức thế gian ái lạc niệm 。câu cụ câu vi/vì/vị danh 。như khế Kinh sở thuyết (đồng thượng )。 五欲功德是魔魔鉤。縛具縛為名。 ngũ dục công đức thị ma ma câu 。phược cụ phược vi/vì/vị danh 。 如契經所說(同上)。比丘受色為魔所縛。不受者為離魔。 như khế Kinh sở thuyết (đồng thượng )。Tỳ-kheo thọ/thụ sắc vi/vì/vị ma sở phược 。bất thọ/thụ giả vi/vì/vị ly ma 。 行具行為名。如契經所說(同上)。 hạnh/hành/hàng cụ hạnh/hành/hàng vi/vì/vị danh 。như khế Kinh sở thuyết (đồng thượng )。 此六細滑入本行報。報具報為名。如契經所說(出中阿含)。 thử lục tế hoạt nhập bổn hạnh/hành/hàng báo 。báo cụ báo vi/vì/vị danh 。như khế Kinh sở thuyết (xuất Trung A-Hàm )。 諸賢彼一施報。七生天上為天王。七生人為人王。 chư hiền bỉ nhất thí báo 。thất sanh Thiên thượng vi/vì/vị Thiên Vương 。thất sanh nhân vi/vì/vị nhân Vương 。 如此中餘具餘為名。如是阿毘曇具名阿毘曇。 như thử trung dư cụ dư vi/vì/vị danh 。như thị A-tỳ-đàm cụ danh A-tỳ-đàm 。 但阿毘曇性無漏慧根是。如佛契經說。 đãn A-tỳ-đàm tánh vô lậu tuệ căn thị 。như Phật khế Kinh thuyết 。 此鬼長夜無諛諂。無幻質直設問事者。 thử quỷ trường/trưởng dạ vô du siểm 。vô huyễn chất trực thiết vấn sự giả 。 盡欲知故無觸嬈意。此亦如法。 tận dục tri cố vô xúc nhiêu ý 。thử diệc như pháp 。 我寧可以甚深阿毘曇授之(出中阿含)。問曰。此中云何說甚深阿毘曇。答曰。 ngã ninh khả dĩ thậm thâm A-tỳ-đàm thọ/thụ chi (xuất Trung A-Hàm )。vấn viết 。thử trung vân hà thuyết thậm thâm A-tỳ-đàm 。đáp viết 。 即是無漏慧根。如佛契經說。 tức thị vô lậu tuệ căn 。như Phật khế Kinh thuyết 。 梵摩婆羅門長夜無諛諂。無幻質直設問者。 phạm ma Bà-la-môn trường/trưởng dạ vô du siểm 。vô huyễn chất trực thiết vấn giả 。 盡欲知故無觸嬈意。此亦如法。 tận dục tri cố vô xúc nhiêu ý 。thử diệc như pháp 。 我寧可以甚深阿毘曇授之(同上)。問曰。此中云何說甚深阿毘曇。答曰。 ngã ninh khả dĩ thậm thâm A-tỳ-đàm thọ/thụ chi (đồng thượng )。vấn viết 。thử trung vân hà thuyết thậm thâm A-tỳ-đàm 。đáp viết 。 即是無漏慧根。如佛契經說。異學須跋無諛諂。 tức thị vô lậu tuệ căn 。như Phật khế Kinh thuyết 。dị học tu bạt vô du siểm 。 無幻質直設問事者。盡欲知故無觸嬈意。 vô huyễn chất trực thiết vấn sự giả 。tận dục tri cố vô xúc nhiêu ý 。 此亦如法。我寧可以甚深阿毘曇授之(出雜阿含)。 thử diệc như pháp 。ngã ninh khả dĩ thậm thâm A-tỳ-đàm thọ/thụ chi (xuất Tạp A Hàm )。 問曰。此中云何說甚深阿毘曇。答曰。 vấn viết 。thử trung vân hà thuyết thậm thâm A-tỳ-đàm 。đáp viết 。 即是無漏慧根。如佛契經說。阿難。 tức thị vô lậu tuệ căn 。như Phật khế Kinh thuyết 。A-nan 。 緣起甚深明亦甚深(出中阿含)。問曰。此中云何說甚深。答曰。 duyên khởi thậm thâm minh diệc thậm thâm (xuất Trung A-Hàm )。vấn viết 。thử trung vân hà thuyết thậm thâm 。đáp viết 。 此中說因及緣甚深。如佛契經說。此處甚深。 thử trung thuyết nhân cập duyên thậm thâm 。như Phật khế Kinh thuyết 。thử xứ thậm thâm 。 如此經緣起此亦極甚深。所謂捨離一切生死。 như thử Kinh duyên khởi thử diệc cực thậm thâm 。sở vị xả ly nhất thiết sanh tử 。 愛盡無欲滅盡涅槃(出雜阿含)。問曰。 ái tận vô dục diệt tận Niết-Bàn (xuất Tạp A Hàm )。vấn viết 。 此中云何說甚深。答曰。此中因及緣。因及緣捨離說甚深。 thử trung vân hà thuyết thậm thâm 。đáp viết 。thử trung nhân cập duyên 。nhân cập duyên xả ly thuyết thậm thâm 。 如佛契經說。一切法甚深故難見。 như Phật khế Kinh thuyết 。nhất thiết pháp thậm thâm cố nạn/nan kiến 。 難見故甚深(出雜阿含)。問曰。此中云何說甚深。答曰。 nạn/nan kiến cố thậm thâm (xuất Tạp A Hàm )。vấn viết 。thử trung vân hà thuyết thậm thâm 。đáp viết 。 此中說一切法甚深。如佛契經說。 thử trung thuyết nhất thiết pháp thậm thâm 。như Phật khế Kinh thuyết 。 何故汝愚人盲無目。論甚深阿毘曇(出中阿含)。問曰。 hà cố nhữ ngu nhân manh vô mục 。luận thậm thâm A-tỳ-đàm (xuất Trung A-Hàm )。vấn viết 。 此中云何說甚深阿毘曇。答曰。意生也。如佛契經說。 thử trung vân hà thuyết thậm thâm A-tỳ-đàm 。đáp viết 。ý sanh dã 。như Phật khế Kinh thuyết 。 先尼我法甚深難見難覺。非察行汝不審彼法。 tiên ni ngã pháp thậm thâm nạn/nan kiến nạn/nan giác 。phi sát hạnh/hành/hàng nhữ bất thẩm bỉ Pháp 。 何以故。如汝長夜異見異忍異欲異樂(出雜阿含)。 hà dĩ cố 。như nhữ trường/trưởng dạ dị kiến dị nhẫn dị dục dị lạc/nhạc (xuất Tạp A Hàm )。 問曰。此中云何說甚深。答曰。 vấn viết 。thử trung vân hà thuyết thậm thâm 。đáp viết 。 此中說空三昧甚深。何以故。答曰。空無我。彼異學計有我。 thử trung thuyết không tam-muội thậm thâm 。hà dĩ cố 。đáp viết 。không vô ngã 。bỉ dị học kế hữu ngã 。 不審知彼但阿毘曇性無漏慧根。 bất thẩm tri bỉ đãn A-tỳ-đàm tánh vô lậu tuệ căn 。 由彼故諸世間所修慧不淨。 do bỉ cố chư thế gian sở tu tuệ bất tịnh 。 安般念意止暖來頂忍世間第一法一切阿毘曇得名。由彼故諸思慧用。 an ba/bát niệm ý chỉ noãn lai đảnh/đính nhẫn thế gian đệ nhất pháp nhất thiết A-tỳ-đàm đắc danh 。do bỉ cố chư tư tuệ dụng 。 斷諸法自相及共相。壞愚種及緣愚。 đoạn chư Pháp tự tướng cập cộng tướng 。hoại ngu chủng cập duyên ngu 。 於法中不顛倒行。此亦一切阿毘曇得名。 ư Pháp trung bất điên đảo hạnh/hành/hàng 。thử diệc nhất thiết A-tỳ-đàm đắc danh 。 由彼故諸生所得報聞善慧。彼於此十二部聞受持思惟稱量。 do bỉ cố chư sanh sở đắc báo văn thiện tuệ 。bỉ ư thử thập nhị bộ văn thọ trì tư tánh xưng lượng 。 觀此一切阿毘曇得名。 quán thử nhất thiết A-tỳ-đàm đắc danh 。 雖有是但阿毘曇性無漏慧根。問曰。阿毘曇有何句義。 tuy hữu thị đãn A-tỳ-đàm tánh vô lậu tuệ căn 。vấn viết 。A-tỳ-đàm hữu hà cú nghĩa 。 尊者婆須蜜說曰。此究竟智。此斷智。此第一義智。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。thử cứu cánh trí 。thử đoạn trí 。thử đệ nhất nghĩa trí 。 此無欺智。是謂阿毘曇。重說曰。此無非法在上。 thử vô khi trí 。thị vị A-tỳ-đàm 。trọng thuyết viết 。thử vô phi pháp tại thượng 。 是謂阿毘曇。若有學自相共相。彼盡其力不能勝。 thị vị A-tỳ-đàm 。nhược hữu học tự tướng cộng tướng 。bỉ tận kỳ lực bất năng thắng 。 以是故無非法在上。是謂阿毘曇。 dĩ thị cố vô phi pháp tại thượng 。thị vị A-tỳ-đàm 。 尊者曇摩多羅說曰。諸尊染污清淨縛解輪轉出要。 Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。chư tôn nhiễm ô thanh tịnh phược giải luân chuyển xuất yếu 。 謂之法也。 vị chi Pháp dã 。 從此故名身句身味身次第嚴治安處造作。是謂阿毘曇。尊者瞿沙說曰。 tòng thử cố danh thân cú thân vị thân thứ đệ nghiêm trì an xứ tạo tác 。thị vị A-tỳ-đàm 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 諸趣解脫當求智時。未顯示顯示。是謂阿毘曇。 chư thú giải thoát đương cầu trí thời 。vị hiển thị hiển thị 。thị vị A-tỳ-đàm 。 所謂此苦苦因。此道道果。是求道。 sở vị thử khổ khổ nhân 。thử đạo đạo quả 。thị cầu đạo 。 此無礙道解脫道。是增益道。是向是果。 thử vô ngại đạo giải thoát đạo 。thị tăng ích đạo 。thị hướng thị quả 。 是故說諸趣解脫當求智時未顯示顯示是謂阿毘曇。 thị cố thuyết chư thú giải thoát đương cầu trí thời vị hiển thị hiển thị thị vị A-tỳ-đàm 。 曇無德說曰。此法無比。是謂阿毘曇。問曰。 đàm vô đức thuyết viết 。thử pháp vô bỉ 。thị vị A-tỳ-đàm 。vấn viết 。 此有何無比。答曰。如所說偈。 thử hữu hà vô bỉ 。đáp viết 。như sở thuyết kệ 。 　智為世間妙　　能趣有所至 　trí vi/vì/vị thế gian diệu 　　năng thú hữu sở chí 　能用等正智　　生老病死盡 　năng dụng đẳng chánh trí 　　sanh lão bệnh tử tận 復次慧過一切法上。如所說諸妙聖弟子。 phục thứ tuệ quá/qua nhất thiết pháp thượng 。như sở thuyết chư diệu thánh đệ tử 。 以慧刀斷一切結縛使。 dĩ tuệ đao đoạn nhất thiết kết phược sử 。 惱纏重斷打重打割剝(出雜阿含)。以是故說此法無比。是謂阿毘曇。 não triền trọng đoạn đả trọng đả cát bác (xuất Tạp A Hàm )。dĩ thị cố thuyết thử pháp vô bỉ 。thị vị A-tỳ-đàm 。 鞞婆闍婆提說曰。此法明能照。是謂阿毘曇。 tỳ Bà xà/đồ Bà đề thuyết viết 。thử pháp minh năng chiếu 。thị vị A-tỳ-đàm 。 如所說世間無有明與慧等(同上)。復如所說諸所有明。 như sở thuyết thế gian vô hữu minh dữ tuệ đẳng (đồng thượng )。phục như sở thuyết chư sở hữu minh 。 慧明說第一(同上)。是故說此法明能照。 tuệ minh thuyết đệ nhất (đồng thượng )。thị cố thuyết thử pháp minh năng chiếu 。 是謂阿毘曇。舍提說曰。未盡能盡未擇能擇。 thị vị A-tỳ-đàm 。xá Đề thuyết viết 。vị tận năng tận vị trạch năng trạch 。 是謂阿毘曇。問曰。何所盡。答曰。結縛使惱纏也。 thị vị A-tỳ-đàm 。vấn viết 。hà sở tận 。đáp viết 。kết phược sử não triền dã 。 問曰。何所擇。答曰。界入陰緣起。 vấn viết 。hà sở trạch 。đáp viết 。giới nhập uẩn duyên khởi 。 是故說未盡能盡未擇能擇。是謂阿毘曇。譬喻者。說曰。 thị cố thuyết vị tận năng tận vị trạch năng trạch 。thị vị A-tỳ-đàm 。thí dụ giả 。thuyết viết 。 法次法向。是謂阿毘曇。問曰。云何法次法。答曰。 Pháp thứ Pháp hướng 。thị vị A-tỳ-đàm 。vấn viết 。vân hà Pháp thứ Pháp 。đáp viết 。 佛契經說。涅槃第一義法。彼次更有何法。 Phật khế Kinh thuyết 。Niết-Bàn đệ nhất nghĩa Pháp 。bỉ thứ cánh hữu hà Pháp 。 謂聖八道也。是故說法次法。是謂阿毘曇。 vị thánh bát đạo dã 。thị cố thuyết Pháp thứ Pháp 。thị vị A-tỳ-đàm 。 尊者婆跋芩說曰。增上事增上轉故。 Tôn-Giả Bà bạt cầm thuyết viết 。tăng thượng sự tăng thượng chuyển cố 。 是謂阿毘曇。 thị vị A-tỳ-đàm 。 如所說最上長增上長最上慢增上慢。此亦爾(序阿毘曇竟也)。 như sở thuyết tối thượng trường/trưởng tăng thượng trường/trưởng tối thượng mạn tăng thượng mạn 。thử diệc nhĩ (tự A-tỳ-đàm cánh dã )。 三結三不善根三有漏。四流四軛四受四縛。 tam kết tam bất thiện căn tam hữu lậu 。tứ lưu tứ ách tứ thọ/thụ tứ phược 。 五蓋五結五下結五上結五見。六身愛。 ngũ cái ngũ kết ngũ hạ kết/kiết ngũ thượng kết/kiết ngũ kiến 。lục thân ái 。 七使九結九十八使。 thất sử cửu kết cửu thập bát sử 。 此一切佛契經除五結九十八使。除五結已當立五上結。何以故。答曰。 thử nhất thiết Phật khế Kinh trừ ngũ kết cửu thập bát sử 。trừ ngũ kết dĩ đương lập ngũ thượng kết/kiết 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 彼是佛契經除九十八使已無所立。問曰。 bỉ thị Phật khế Kinh trừ cửu thập bát sử dĩ vô sở lập 。vấn viết 。 何以故爾。答曰。尊者曇無多羅。 hà dĩ cố nhĩ 。đáp viết 。Tôn-Giả đàm vô Ta-la 。 盡以阿毘曇於四阿鋡契經等觀於中。非佛契經捨之。 tận dĩ A-tỳ-đàm ư tứ a hàm khế Kinh đẳng quán ư trung 。phi Phật khế Kinh xả chi 。 此非佛契經。是故應捨之。或曰。 thử phi Phật khế Kinh 。thị cố ưng xả chi 。hoặc viết 。 此五結於章不應捨。何以故。答曰。 thử ngũ kết ư chương bất ưng xả 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 此佛說契經增一阿鋡五法中於久時已來亡失。 thử Phật thuyết khế Kinh tăng nhất a hàm ngũ pháp trung ư cửu thời dĩ lai vong thất 。 彼作經者願智觀已立此阿毘曇章。佛說無量部久時亡失。 bỉ tác Kinh giả nguyện trí quán dĩ lập thử A-tỳ-đàm chương 。Phật thuyết vô lượng bộ cửu thời vong thất 。 說者增一阿鋡從一法至百法。 thuyết giả tăng nhất a hàm tùng nhất pháp chí bách pháp 。 今從一法至十法。於此一多有失不存。如是至十。 kim tùng nhất pháp chí thập pháp 。ư thử nhất đa hữu thất bất tồn 。như thị chí thập 。 復說尊者舍那婆阿羅漢。是耆婆師。彼般涅槃日。 phục thuyết Tôn-Giả xá na bà A-la-hán 。thị Kì-bà sư 。bỉ Bát Niết Bàn nhật 。 即彼日亡失七十千生經。阿毘曇中亡失十千經。 tức bỉ nhật vong thất thất thập thiên sanh Kinh 。A-tỳ-đàm trung vong thất thập thiên Kinh 。 從是以來佛法不復行。 tùng thị dĩ lai Phật Pháp bất phục hạnh/hành/hàng 。 如是此無量部久時亡失。如是佛契經說五結。 như thị thử vô lượng bộ cửu thời vong thất 。như thị Phật khế Kinh thuyết ngũ kết 。 一增阿含於五法中久時亡失。 nhất tăng A Hàm ư ngũ pháp trung cửu thời vong thất 。 彼作經者願智觀已立此阿毘曇章。問曰。九十八使非佛契經。何以故。 bỉ tác Kinh giả nguyện trí quán dĩ lập thử A-tỳ-đàm chương 。vấn viết 。cửu thập bát sử phi Phật khế Kinh 。hà dĩ cố 。 於此章不捨。答曰。此一切是契經義。契經採契經說。 ư thử chương bất xả 。đáp viết 。thử nhất thiết thị khế Kinh nghĩa 。khế Kinh thải khế Kinh thuyết 。 佛契經中說七使分別界分別種分別行。 Phật khế Kinh trung thuyết thất sử phân biệt giới phân biệt chủng phân biệt hạnh/hành/hàng 。 攝已便有九十一使。或曰。俱非佛契經。 nhiếp dĩ tiện hữu cửu thập nhất sử 。hoặc viết 。câu phi Phật khế Kinh 。 於章中俱不應捨。問曰。五結非佛契經。 ư chương trung câu bất ưng xả 。vấn viết 。ngũ kết phi Phật khế Kinh 。 於此章中何以不捨。答曰。彼作經者意欲爾。 ư thử chương trung hà dĩ bất xả 。đáp viết 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。 如我別說一切遍結。別說非一切遍。別說一切遍非一切遍。 như ngã biệt thuyết nhất thiết biến kết/kiết 。biệt thuyết phi nhất thiết biến 。biệt thuyết nhất thiết biến phi nhất thiết biến 。 彼別說一切遍結如三結。 bỉ biệt thuyết nhất thiết biến kết/kiết như tam kết 。 別說非一切遍如五結。別說一切遍非一切遍如九結。 biệt thuyết phi nhất thiết biến như ngũ kết 。biệt thuyết nhất thiết biến phi nhất thiết biến như cửu kết 。 是故彼作經者意欲爾。三結至九十八使問曰。 thị cố bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。tam kết chí cửu thập bát sử vấn viết 。 何以故作章。答曰。為立門故。不可以無章而得立門。 hà dĩ cố tác chương 。đáp viết 。vi/vì/vị lập môn cố 。bất khả dĩ vô chương nhi đắc lập môn 。 不可以手莊虛空。問曰。何處可莊。答曰。 bất khả dĩ thủ trang hư không 。vấn viết 。hà xứ/xử khả trang 。đáp viết 。 莊可莊處。如是不可以無章而得立門。或曰。 trang khả trang xứ/xử 。như thị bất khả dĩ vô chương nhi đắc lập môn 。hoặc viết 。 莫令無章空論也。或曰。以久住故。 mạc lệnh vô chương không luận dã 。hoặc viết 。dĩ cửu trụ cố 。 如此陰品數善造善作章善立門。百千中可一能得持。 như thử uẩn phẩm số thiện tạo thiện tác chương thiện lập môn 。bách thiên trung khả nhất năng đắc trì 。 亦有不者。何況散解亂合聚誰能得持。 diệc hữu bất giả 。hà huống tán giải loạn hợp tụ thùy năng đắc trì 。 是謂以久住故。或曰。自無亂知見現故。 thị vị dĩ cửu trụ cố 。hoặc viết 。tự vô loạn tri kiến hiện cố 。 若有作經亂知見者。彼經亦亂。以此可知。 nhược hữu tác Kinh loạn tri kiến giả 。bỉ Kinh diệc loạn 。dĩ thử khả tri 。 彼作經者無亂知見。結作此經不亂善正。 bỉ tác Kinh giả vô loạn tri kiến 。kết/kiết tác thử Kinh bất loạn thiện chánh 。 是謂自無亂知見現故作章。問曰。何以故佛契經立作章。答曰。 thị vị tự vô loạn tri kiến hiện cố tác chương 。vấn viết 。hà dĩ cố Phật khế Kinh lập tác chương 。đáp viết 。 欲現佛契經無量義故。此外部少義無義。 dục hiện Phật khế Kinh vô lượng nghĩa cố 。thử ngoại bộ thiểu nghĩa vô nghĩa 。 少義者。誦羅摩那十二千章二句義。 thiểu nghĩa giả 。tụng La-ma na thập nhị thiên chương nhị cú nghĩa 。 羅摩泥將私陀去波羅彌。還將來。無義者。 La-ma nê tướng tư đà khứ ba la di 。hoàn tướng lai 。vô nghĩa giả 。 以一女故殺十八姟眾生。如鐵城滿中草。 dĩ nhất nữ cố sát thập bát cai chúng sanh 。như thiết thành mãn trung thảo 。 外部如是少義無義。問曰。佛契經云何。答曰。 ngoại bộ như thị thiểu nghĩa vô nghĩa 。vấn viết 。Phật khế Kinh vân hà 。đáp viết 。 無量義無邊味。如大海無量甚深極廣無邊。 vô lượng nghĩa vô biên vị 。như đại hải vô lượng thậm thâm cực quảng vô biên 。 佛契經亦如是。無量義無邊味者。如尊者舍利弗比。 Phật khế Kinh diệc như thị 。vô lượng nghĩa vô biên vị giả 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất bỉ 。 如是百千那術數作百千經。盡彼智住不可得。 như thị bách thiên na thuật số tác bách thiên Kinh 。tận bỉ trí trụ/trú bất khả đắc 。 佛契經二句義至底度彼岸。 Phật khế Kinh nhị cú nghĩa chí để độ bỉ ngạn 。 是謂佛契經現無量義故。或曰。忍問答現契經故。 thị vị Phật khế Kinh hiện vô lượng nghĩa cố 。hoặc viết 。nhẫn vấn đáp hiện khế Kinh cố 。 此外部問亦不忍。答亦不忍。猶如獼猴子。 thử ngoại bộ vấn diệc bất nhẫn 。đáp diệc bất nhẫn 。do như Mi-Hầu tử 。 亦不忍擣不忍重擣。以杵擣便解散。如是此外部問亦不忍。 diệc bất nhẫn đảo bất nhẫn trọng đảo 。dĩ xử đảo tiện giải tán 。như thị thử ngoại bộ vấn diệc bất nhẫn 。 答亦不忍。問事已如被杵擣。問曰。 đáp diệc bất nhẫn 。vấn sự dĩ như bị xử đảo 。vấn viết 。 佛契經云何。答曰。如成就波羅捺衣。 Phật khế Kinh vân hà 。đáp viết 。như thành tựu ba la nại y 。 杵擣亦忍重擣亦忍。擣重擣益有色柔軟。佛契經亦如是。 xử đảo diệc nhẫn trọng đảo diệc nhẫn 。đảo trọng đảo ích hữu sắc nhu nhuyễn 。Phật khế Kinh diệc như thị 。 問亦忍答亦忍。如問如答。戒色益好功德柔軟。 vấn diệc nhẫn đáp diệc nhẫn 。như vấn như đáp 。giới sắc ích hảo công đức nhu nhuyễn 。 是故忍問答。現佛契經故。或曰。 thị cố nhẫn vấn đáp 。hiện Phật khế Kinh cố 。hoặc viết 。 佛契經開示妙故。佛說契經。此三事覆則妙開則不妙。 Phật khế Kinh khai thị diệu cố 。Phật thuyết khế Kinh 。thử tam sự phước tức diệu khai tức bất diệu 。 云何三。無明者。婆羅門語女。 vân hà tam 。vô minh giả 。Bà-la-môn ngữ nữ 。 三事開則妙覆則不妙。云何三。明日月佛語(出雜阿含)。 tam sự khai tức diệu phước tức bất diệu 。vân hà tam 。minh nhật nguyệt Phật ngữ (xuất Tạp A Hàm )。 是謂佛契經開示妙故佛契經作章。問曰。 thị vị Phật khế Kinh khai thị diệu cố Phật khế Kinh tác chương 。vấn viết 。 何以故先作章後立門。答曰。治地法故。如人欲種樹。 hà dĩ cố tiên tác chương hậu lập môn 。đáp viết 。trì địa Pháp cố 。như nhân dục chủng thụ/thọ 。 先治其地然後種樹。彼作經者亦如是。 tiên trì kỳ địa nhiên hậu chủng thụ/thọ 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị 。 治地法先作章種樹法後立門。或曰。基法故。如人作舍。 trì địa Pháp tiên tác chương chủng thụ/thọ Pháp hậu lập môn 。hoặc viết 。cơ Pháp cố 。như nhân tác xá 。 彼先作基然後立舍。彼作經者亦如是。 bỉ tiên tác cơ nhiên hậu lập xá 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị 。 基法故先作章。立舍法後立門。或曰。木摸法故。 cơ Pháp cố tiên tác chương 。lập xá Pháp hậu lập môn 。hoặc viết 。mộc  mạc Pháp cố 。 如像師像師弟子前治摸然後立枝節。 như tượng sư tượng sư đệ-tử tiền trì  mạc nhiên hậu lập chi tiết 。 彼作經亦如是。木摸治法前作章。 bỉ tác Kinh diệc như thị 。mộc  mạc trì Pháp tiền tác chương 。 枝節法後立門或曰。畫法故。 chi tiết Pháp hậu lập môn hoặc viết 。họa Pháp cố 。 如畫師畫弟子先摸然後傅釆。彼作經者亦如是。 như họa sư họa đệ-tử tiên  mạc nhiên hậu phó biện 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị 。 摸法者先作章。傅釆法後立門。或曰。綖法故。  mạc Pháp giả tiên tác chương 。phó biện Pháp hậu lập môn 。hoặc viết 。diên Pháp cố 。 如彼巧鬘師鬘弟子前繩綖已然後結種種華鬘。 như bỉ xảo man sư man đệ-tử tiền thằng diên dĩ nhiên hậu kết/kiết chủng chủng hoa man 。 彼作經者亦如是。綖法前作章。鬘法後立門。 bỉ tác Kinh giả diệc như thị 。diên Pháp tiền tác chương 。man Pháp hậu lập môn 。 或曰。現尊法佛世尊亦復爾。說分別法。 hoặc viết 。hiện tôn Pháp Phật Thế tôn diệc phục nhĩ 。thuyết phân biệt Pháp 。 世尊前說。 Thế Tôn tiền thuyết 。 比丘人有六界聚六更四處(一真諦處二施處三慧處四息處也)十八意行。然後分別。 Tỳ-kheo nhân hữu lục giới tụ lục cánh tứ xứ (nhất chân đế xứ/xử nhị thí xứ/xử tam tuệ xứ/xử tứ tức xứ/xử dã )thập bát ý hạnh/hành/hàng 。nhiên hậu phân biệt 。 是為比丘六界六更四處十八意行。彼作經者亦如是。 thị vi/vì/vị Tỳ-kheo lục giới lục cánh tứ xứ thập bát ý hạnh/hành/hàng 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị 。 說法者前作章。分別法者後立門。是謂現尊法故。 thuyết pháp giả tiền tác chương 。phân biệt Pháp giả hậu lập môn 。thị vị hiện tôn Pháp cố 。 或曰。現修行法故。 hoặc viết 。hiện tu hành Pháp cố 。 如彼修行前以四大造色作章已。然後彼色微細破散。彼作經者亦如是。 như bỉ tu hành tiền dĩ tứ đại tạo sắc tác chương dĩ 。nhiên hậu bỉ sắc vi tế phá tán 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị 。 四大造色法前作章。破散色法然後立門。 tứ đại tạo sắc Pháp tiền tác chương 。phá tán sắc Pháp nhiên hậu lập môn 。 是謂現修法故。或曰。現論法故。 thị vị hiện tu pháp cố 。hoặc viết 。hiện luận Pháp cố 。 此論之法前問後答。是故現論法故。 thử luận chi Pháp tiền vấn hậu đáp 。thị cố hiện luận Pháp cố 。 是謂彼作經者先作章後立門。問曰。何以彼作經先立三結。 thị vị bỉ tác Kinh giả tiên tác chương hậu lập môn 。vấn viết 。hà dĩ bỉ tác Kinh tiên lập tam kết 。 後立至九十八使。答曰。前已說阿毘曇說相。 hậu lập chí cửu thập bát sử 。đáp viết 。tiền dĩ thuyết A-tỳ-đàm thuyết tướng 。 當求阿毘曇相。不應索次第。契經當求次第。何以故。 đương cầu A-tỳ-đàm tướng 。bất ưng tác/sách thứ đệ 。khế Kinh đương cầu thứ đệ 。hà dĩ cố 。 此品次第說。此品律說本末當求本末。 thử phẩm thứ đệ thuyết 。thử phẩm luật thuyết bản mạt đương cầu bản mạt 。 此義由何生。但阿毘曇說相。當求阿毘曇相。 thử nghĩa do hà sanh 。đãn A-tỳ-đàm thuyết tướng 。đương cầu A-tỳ-đàm tướng 。 不應求次第。復次可說所以。 bất ưng cầu thứ đệ 。phục thứ khả thuyết sở dĩ 。 彼作經先立三結後立至九十八使。但阿毘曇多破散亂合聚。 bỉ tác Kinh tiên lập tam kết hậu lập chí cửu thập bát sử 。đãn A-tỳ-đàm đa phá tán loạn hợp tụ 。 誰能盡說次第。但阿毘曇說相當求相。 thùy năng tận thuyết thứ đệ 。đãn A-tỳ-đàm thuyết tướng đương cầu tướng 。 不應求次第。前後無在。尊者婆奢說曰。一切疑法不違。 bất ưng cầu thứ đệ 。tiền hậu vô tại 。Tôn-Giả Bà xa thuyết viết 。nhất thiết nghi Pháp bất vi 。 若先立三不善根。後立至九十八使。 nhược/nhã tiên lập tam bất thiện căn 。hậu lập chí cửu thập bát sử 。 彼亦當有此疑。是故一切疑法不違前後無在。或曰。 bỉ diệc đương hữu thử nghi 。thị cố nhất thiết nghi Pháp bất vi tiền hậu vô tại 。hoặc viết 。 彼作經者意欲爾。 bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。 如我先立三結後立至九十八使。以是故爾。或曰。增益法故。 như ngã tiên lập tam kết hậu lập chí cửu thập bát sử 。dĩ thị cố nhĩ 。hoặc viết 。tăng ích pháp cố 。 前現三後四五六七九九十八使。是故增益法故。或曰。 tiền hiện tam hậu tứ ngũ lục thất cửu cửu thập bát sử 。thị cố tăng ích pháp cố 。hoặc viết 。 次第立四沙門果故。 thứ đệ lập tứ sa môn quả cố 。 三結永盡立須陀洹果是故彼前立三不善根。餘盡立斯陀含果。 tam kết vĩnh tận lập Tu-đà-hoàn quả thị cố bỉ tiền lập tam bất thiện căn 。dư tận lập Tư đà hàm quả 。 永盡立阿那含果。是故此次立彼三有漏。 vĩnh tận lập A-na-hàm quả 。thị cố thử thứ lập bỉ tam hữu lậu 。 永盡立阿羅漢果。 vĩnh tận lập A-la-hán quả 。 是故彼後諸流扼受乃至九十八使。此一切廣說有漏漏有差降有漏增。 thị cố bỉ hậu chư lưu ách thọ/thụ nãi chí cửu thập bát sử 。thử nhất thiết quảng thuyết hữu lậu lậu hữu sái hàng hữu lậu tăng 。 此三有漏。謂是流扼受至九十八使。 thử tam hữu lậu 。vị thị lưu ách thọ/thụ chí cửu thập bát sử 。 是故次第立四沙門果故。或曰。次第立結樹故。 thị cố thứ đệ lập tứ sa môn quả cố 。hoặc viết 。thứ đệ lập kết/kiết thụ/thọ cố 。 此是結樹前現三後四五六七九九十八使。 thử thị kết/kiết thụ/thọ tiền hiện tam hậu tứ ngũ lục thất cửu cửu thập bát sử 。 是故彼作經者。先立三結。後立至九十八使。 thị cố bỉ tác Kinh giả 。tiên lập tam kết 。hậu lập chí cửu thập bát sử 。 廣說章處盡。 quảng thuyết chương xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙三結處第一 　　　Tỳ-bà-sa tam kết xứ/xử đệ nhất 三結身見戒盜疑。問曰。三結有何性。答曰。 tam kết thân kiến giới đạo nghi 。vấn viết 。tam kết hữu hà tánh 。đáp viết 。 身見者。三界有一種。此三種。 thân kiến giả 。tam giới hữu nhất chủng 。thử tam chủng 。 戒盜者三界有二種。此六種。疑者。三界有四種。此十二種。 giới đạo giả tam giới hữu nhị chủng 。thử lục chủng 。nghi giả 。tam giới hữu tứ chủng 。thử thập nhị chủng 。 此二十一種是三結性。此三結性。 thử nhị thập nhất chủng thị tam kết tánh 。thử tam kết tánh 。 已種相身所有自然。說性已。當說行。何以說結結義云何。 dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ 。đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ thuyết kết/kiết kết/kiết nghĩa vân hà 。 答曰。縛義是結義。苦繫義是結義。 đáp viết 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 雜毒義是結義。縛義是結義者。縛是結。結是縛。云何知。 tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。phược thị kết/kiết 。kết/kiết thị phược 。vân hà tri 。 答曰。有契經。 đáp viết 。hữu khế Kinh 。 彼契經尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅。云何賢者拘絺羅。眼繫色耶。 bỉ khế Kinh Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la 。vân hà hiền giả Câu-hi-la 。nhãn hệ sắc da 。 色繫眼耶。答曰。尊者舍利弗。不眼繫色。不色繫眼。 sắc hệ nhãn da 。đáp viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。bất nhãn hệ sắc 。bất sắc hệ nhãn 。 至意法不意繫法不法繫意。 chí ý Pháp bất ý hệ Pháp bất pháp hệ ý 。 但此中若婬若欲是彼繫也。尊者舍利弗。 đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ dã 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 譬如二牛一黑一白一軛一鞅縛繫。尊者舍利弗。若有作是說。 thí như nhị ngưu nhất hắc nhất bạch nhất ách nhất ưởng phược hệ 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。nhược hữu tác thị thuyết 。 黑牛繫白牛。白牛繫黑牛。尊者舍利弗。 hắc ngưu hệ bạch ngưu 。bạch ngưu hệ hắc ngưu 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 彼為等說不。答曰。不也賢者拘絺羅。何以故。答曰。 bỉ vi/vì/vị đẳng thuyết bất 。đáp viết 。bất dã hiền giả Câu-hi-la 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 賢者拘絺羅。非黑牛繫白牛。非白牛繫黑牛。 hiền giả Câu-hi-la 。phi hắc ngưu hệ bạch ngưu 。phi bạch ngưu hệ hắc ngưu 。 但以軛鞅繫是彼繫。如是尊者舍利弗。 đãn dĩ ách ưởng hệ thị bỉ hệ 。như thị Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 不眼繫色不色繫眼。至意法不意繫法不法繫意。 bất nhãn hệ sắc bất sắc hệ nhãn 。chí ý Pháp bất ý hệ Pháp bất pháp hệ ý 。 但此中若婬若欲是彼繫(出雜阿含)。 đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ (xuất Tạp A Hàm )。 是謂縛義是結義。苦繫義是結義者。 thị vị phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。 欲界結欲界眾生欲界中苦繫。色界結色界眾生色界中苦繫。 dục giới kết/kiết dục giới chúng sanh dục giới trung khổ hệ 。sắc giới kết/kiết sắc giới chúng sanh sắc giới trung khổ hệ 。 無色界結無色界眾生無色界中苦繫。 vô sắc giới kết/kiết vô sắc giới chúng sanh vô sắc giới trung khổ hệ 。 諸欲界結彼是繫相。繫苦中非是樂。 chư dục giới kết/kiết bỉ thị hệ tướng 。hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。 諸色無色界結彼是繫相。繫苦中非是樂。 chư sắc vô sắc giới kết/kiết bỉ thị hệ tướng 。hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。 是謂苦繫義是結義。雜毒義是結義者。 thị vị khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。 極妙生處世俗正受如解脫。除入一切入彼聖所。除結雜毒故。 cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ như giải thoát 。trừ nhập nhất thiết nhập bỉ Thánh sở 。trừ kết/kiết tạp độc cố 。 如極妙食雜毒。慧者能除。以雜毒故。 như cực diệu thực/tự tạp độc 。tuệ giả năng trừ 。dĩ tạp độc cố 。 如是極妙生處世俗正受。彼聖能除結雜毒故。 như thị cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ 。bỉ Thánh năng trừ kết/kiết tạp độc cố 。 是謂繫義是縛義苦繫義是結義雜毒義是結義。 thị vị hệ nghĩa thị phược nghĩa khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 如佛契經說三結盡須陀洹。問曰。 như Phật khế Kinh thuyết tam kết tận Tu đà Hoàn 。vấn viết 。 如阿毘曇所說。八十八見所斷盡須陀洹。如華池喻。 như A-tỳ-đàm sở thuyết 。bát thập bát kiến sở đoạn tận Tu đà Hoàn 。như hoa trì dụ 。 契經所說。無量苦盡須陀洹(出雜阿含)。 khế Kinh sở thuyết 。vô lượng khổ tận Tu đà Hoàn (xuất Tạp A Hàm )。 何以故說三結盡須陀洹。答曰。是世尊餘言略言。 hà dĩ cố thuyết tam kết tận Tu đà Hoàn 。đáp viết 。thị Thế Tôn dư ngôn lược ngôn 。 欲令行言。世尊為教化故。或曰。為人故。為眷屬故。 dục lệnh hạnh/hành/hàng ngôn 。Thế Tôn vi/vì/vị giáo hóa cố 。hoặc viết 。vi/vì/vị nhân cố 。vi/vì/vị quyến thuộc cố 。 為器故。為教化故。彼受化者能辯說爾所事。 vi/vì/vị khí cố 。vi/vì/vị giáo hóa cố 。bỉ thọ/thụ hóa giả năng biện thuyết nhĩ sở sự 。 或曰。佛世尊所說盡為教化故。 hoặc viết 。Phật Thế tôn sở thuyết tận vi/vì/vị giáo hóa cố 。 如醫療治盡為病人故。彼醫為病者。 như y liệu trì tận vi ệnh nhân cố 。bỉ y vi/vì/vị bệnh giả 。 審知病根而說隨病投藥。不說減少恐病不差。 thẩm tri bệnh căn nhi thuyết tùy bệnh đầu dược 。bất thuyết giảm thiểu khủng bệnh bất sái 。 亦不說增恐捐其功。處中而說欲令病差。如佛世尊所說。 diệc bất thuyết tăng khủng quyên kỳ công 。xứ trung nhi thuyết dục lệnh bệnh sái 。như Phật Thế tôn sở thuyết 。 盡為教化故。彼世尊為受化者。 tận vi/vì/vị giáo hóa cố 。bỉ Thế Tôn vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。 知身知使已為投道藥。亦不減說恐結病不盡。 tri thân tri sử dĩ vi/vì/vị đầu đạo dược 。diệc bất giảm thuyết khủng kết bệnh bất tận 。 亦不說增恐捐其功。處中而說。或曰。誘進教化故。 diệc bất thuyết tăng khủng quyên kỳ công 。xứ trung nhi thuyết 。hoặc viết 。dụ tiến/tấn giáo hóa cố 。 事易行故。手扶佐故。此中應說跋耆子喻。有說者。 sự dịch hạnh/hành/hàng cố 。thủ phù tá cố 。thử trung ưng thuyết Bạt kì tử dụ 。hữu thuyết giả 。 有比丘名跋耆子。於世尊境作沙門。 hữu Tỳ-kheo danh Bạt kì tử 。ư Thế Tôn cảnh tác Sa Môn 。 世尊為漸漸設出二百五十戒。彼聞已厭。至世尊所說。 Thế Tôn vi/vì/vị tiệm tiệm thiết xuất nhị bách ngũ thập giới 。bỉ văn dĩ yếm 。chí Thế Tôn sở thuyết 。 世尊設出二百五十戒。 Thế Tôn thiết xuất nhị bách ngũ thập giới 。 半月次來令族姓子學。唯世尊。我不能行爾所戒。 bán nguyệt thứ lai lệnh tộc tính tử học 。duy Thế Tôn 。ngã bất năng hạnh/hành/hàng nhĩ sở giới 。 世尊善不麁言勸。善哉善哉跋耆子。汝跋耆子。 Thế Tôn thiện bất thô ngôn khuyến 。Thiện tai thiện tai Bạt kì tử 。nhữ Bạt kì tử 。 能行三戒增上戒增上意增上慧不。 năng hạnh/hành/hàng tam giới tăng thượng giới tăng thượng ý tăng thượng tuệ bất 。 彼聞已便踊躍作是念。我能善行此三戒。彼說曰。唯世尊。 bỉ văn dĩ tiện dõng dược tác thị niệm 。ngã năng thiện hạnh/hành/hàng thử tam giới 。bỉ thuyết viết 。duy Thế Tôn 。 我當學。善逝。我當燃熾行。 ngã đương học 。Thiện-Thệ 。ngã đương nhiên sí hạnh/hành/hàng 。 彼學三戒時漸漸學一切戒海。若世尊如是為教化。 bỉ học tam giới thời tiệm tiệm học nhất thiết giới hải 。nhược/nhã Thế Tôn như thị vi/vì/vị giáo hóa 。 說八十八見斷盡須陀洹無量苦盡須陀洹。彼聞已厭。 thuyết bát thập bát kiến đoạn tận Tu đà Hoàn vô lượng khổ tận Tu đà Hoàn 。bỉ văn dĩ yếm 。 誰能破此八十八苦山。 thùy năng phá thử bát thập bát khổ sơn 。 誰能拔此八十八苦樹根。誰能度此八十八苦河。 thùy năng bạt thử bát thập bát khổ thụ/thọ căn 。thùy năng độ thử bát thập bát khổ hà 。 誰能竭此八十八苦海。如佛契經說三結盡須陀洹。 thùy năng kiệt thử bát thập bát khổ hải 。như Phật khế Kinh thuyết tam kết tận Tu đà Hoàn 。 彼受化者聞已。 bỉ thọ/thụ hóa giả văn dĩ 。 便欲我能善斷此三結彼斷三結時漸漸一切見斷結盡。 tiện dục ngã năng thiện đoạn thử tam kết bỉ đoạn tam kết thời tiệm tiệm nhất thiết kiến đoạn kết/kiết tận 。 是謂誘進教化故事易行故手扶佐故。此中說跋耆子喻(出律)。或曰。 thị vị dụ tiến/tấn giáo hóa cố sự dịch hạnh/hành/hàng cố thủ phù tá cố 。thử trung thuyết Bạt kì tử dụ (xuất luật )。hoặc viết 。 盛患重過多苦。問曰。身見有何盛患。答曰。 thịnh hoạn trọng quá/qua đa khổ 。vấn viết 。thân kiến hữu hà thịnh hoạn 。đáp viết 。 身見六十二見根。見是結根。結是行根。 thân kiến lục thập nhị kiến căn 。kiến thị kết/kiết căn 。kết/kiết thị hạnh/hành/hàng căn 。 行是報根。一切世間依報。 hạnh/hành/hàng thị báo căn 。nhất thiết thế gian y báo 。 依報已生死中趣善法趣不善法趣無記法。問曰。戒盜有何盛患。 y báo dĩ sanh tử trung thú thiện Pháp thú bất thiện pháp thú vô kí pháp 。vấn viết 。giới đạo hữu hà thịnh hoạn 。 答曰。戒盜中生諸苦行。問曰。疑有何盛患。 đáp viết 。giới đạo trung sanh chư khổ hạnh 。vấn viết 。nghi hữu hà thịnh hoạn 。 答曰。為過去故疑猶豫。為當來故疑猶豫。 đáp viết 。vi/vì/vị quá khứ cố nghi do dự 。vi/vì/vị đương lai cố nghi do dự 。 為現在故疑猶豫。於內中疑猶豫。此云何。 vi/vì/vị hiện tại cố nghi do dự 。ư nội trung nghi do dự 。thử vân hà 。 何謂此此眾生從何所來當何所至。何因何有。 hà vị thử thử chúng sanh tùng hà sở lai đương hà sở chí 。hà nhân hà hữu 。 是謂盛患重過多苦。或曰。功德怨家故。問曰。 thị vị thịnh hoạn trọng quá/qua đa khổ 。hoặc viết 。công đức oan gia cố 。vấn viết 。 云何功德。答曰。須陀洹果。彼何近不親怨家。 vân hà công đức 。đáp viết 。Tu-đà-hoàn quả 。bỉ hà cận bất thân oan gia 。 答曰。三結是。或曰。謂須陀洹果證時。 đáp viết 。tam kết thị 。hoặc viết 。vị Tu-đà-hoàn quả chứng thời 。 而為作礙不令入門。住如守門人。或曰。 nhi vi tác ngại bất lệnh nhập môn 。trụ/trú như thủ môn nhân 。hoặc viết 。 謂三解脫門相違。彼身見空定相違。戒盜無願相違。 vị tam giải thoát môn tướng vi 。bỉ thân kiến không định tướng vi 。giới đạo vô nguyện tướng vi 。 疑無相相違。是謂三解脫門相違故。以是故爾。 nghi vô tướng tướng vi 。thị vị tam giải thoát môn tướng vi cố 。dĩ thị cố nhĩ 。 或曰。謂盡無餘乃至阿羅漢。 hoặc viết 。vị tận vô dư nãi chí A-la-hán 。 亦有相似身見得苦。未知智永盡。彼已盡已知。 diệc hữu tương tự thân kiến đắc khổ 。vị tri trí vĩnh tận 。bỉ dĩ tận dĩ tri 。 乃至阿羅漢亦有相似。如彼阿羅漢作是念。是我衣鉢。 nãi chí A-la-hán diệc hữu tương tự 。như bỉ A-la-hán tác thị niệm 。thị ngã y bát 。 是我弟子沙彌。是我舍。是我園。似如有我。 thị ngã đệ tử sa di 。thị ngã xá 。thị ngã viên 。tự như hữu ngã 。 戒盜得道未知智永盡。彼已盡已知。 giới đạo đắc đạo vị tri trí vĩnh tận 。bỉ dĩ tận dĩ tri 。 乃至阿羅漢亦有相似。 nãi chí A-la-hán diệc hữu tương tự 。 如彼阿羅漢行乞食糞掃衣露坐。受沙門十二淨行。似如淨行。 như bỉ A-la-hán hạnh/hành/hàng khất thực phẩn tảo y lộ tọa 。thọ/thụ Sa Môn thập nhị tịnh hạnh 。tự như tịnh hạnh 。 疑得道未知永盡。彼已盡已知。乃至阿羅漢亦有相似。 nghi đắc đạo vị tri vĩnh tận 。bỉ dĩ tận dĩ tri 。nãi chí A-la-hán diệc hữu tương tự 。 彼阿羅漢見二道而疑。此是道非道耶。 bỉ A-la-hán kiến nhị đạo nhi nghi 。thử thị đạo phi đạo da 。 見二衣而疑。是我衣耶非我衣耶。遠見已而疑。 kiến nhị y nhi nghi 。thị ngã y da phi ngã y da 。viễn kiến dĩ nhi nghi 。 是男耶是女耶。莫作是念。阿羅漢不盡此理定。 thị nam da thị nữ da 。mạc tác thị niệm 。A-la-hán bất tận thử lý định 。 須陀洹已盡。況阿羅漢。 Tu đà Hoàn dĩ tận 。huống A-la-hán 。 以是故說三結盡須陀洹。或曰。此現門現略現度。 dĩ thị cố thuyết tam kết tận Tu đà Hoàn 。hoặc viết 。thử hiện môn hiện lược hiện độ 。 若有見斷結者。或一種二種四種。彼身見已說。 nhược hữu kiến đoạn kết/kiết giả 。hoặc nhất chủng nhị chủng tứ chủng 。bỉ thân kiến dĩ thuyết 。 當知已說一種。戒盜已說當知已說二種。 đương tri dĩ thuyết nhất chủng 。giới đạo dĩ thuyết đương tri dĩ thuyết nhị chủng 。 雖無餘二結可得二種。當知即彼戒盜二種。及彼相應法。 tuy vô dư nhị kết/kiết khả đắc nhị chủng 。đương tri tức bỉ giới đạo nhị chủng 。cập bỉ tướng ứng Pháp 。 疑已說。當知已說四種。或曰。若有見斷結者。 nghi dĩ thuyết 。đương tri dĩ thuyết tứ chủng 。hoặc viết 。nhược hữu kiến đoạn kết/kiết giả 。 或己界一切遍。或非己界一切遍。身見已說。 hoặc kỷ giới nhất thiết biến 。hoặc phi kỷ giới nhất thiết biến 。thân kiến dĩ thuyết 。 當知已說己界一切遍。 đương tri dĩ thuyết kỷ giới nhất thiết biến 。 戒盜疑已說當知非己界一切遍。問曰。何以故。 giới đạo nghi dĩ thuyết đương tri phi kỷ giới nhất thiết biến 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 說一已界一切遍二非己界一切遍。答曰。 thuyết nhất dĩ giới nhất thiết biến nhị phi kỷ giới nhất thiết biến 。đáp viết 。 若彼有非己界一切遍結。或有漏緣。或無漏緣。彼身見戒盜已說。 nhược/nhã bỉ hữu phi kỷ giới nhất thiết biến kết/kiết 。hoặc hữu lậu duyên 。hoặc vô lậu duyên 。bỉ thân kiến giới đạo dĩ thuyết 。 當知已說有漏緣。疑已說。當知已說。無漏緣。 đương tri dĩ thuyết hữu lậu duyên 。nghi dĩ thuyết 。đương tri dĩ thuyết 。vô lậu duyên 。 如己界一切遍非己界一切遍。 như kỷ giới nhất thiết biến phi kỷ giới nhất thiết biến 。 如是己地一切遍非己地一切遍。己界緣非己界緣。 như thị kỷ địa nhất thiết biến phi kỷ địa nhất thiết biến 。kỷ giới duyên phi kỷ giới duyên 。 己地緣非己地緣。盡當知。若有見斷結者。 kỷ địa duyên phi kỷ địa duyên 。tận đương tri 。nhược hữu kiến đoạn kết/kiết giả 。 或有漏緣或無漏緣。彼身見戒盜已說。 hoặc hữu lậu duyên hoặc vô lậu duyên 。bỉ thân kiến giới đạo dĩ thuyết 。 當知已說有漏緣。疑已說。當知已說無漏緣。問曰。何以故。 đương tri dĩ thuyết hữu lậu duyên 。nghi dĩ thuyết 。đương tri dĩ thuyết vô lậu duyên 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 二有漏緣一無漏緣。答曰若有有漏緣結者。 nhị hữu lậu duyên nhất vô lậu duyên 。đáp viết nhược hữu hữu lậu duyên kết/kiết giả 。 或己界一切遍非己界一切遍。彼身見已說。 hoặc kỷ giới nhất thiết biến phi kỷ giới nhất thiết biến 。bỉ thân kiến dĩ thuyết 。 當知已說己界一切遍。戒盜疑已說。 đương tri dĩ thuyết kỷ giới nhất thiết biến 。giới đạo nghi dĩ thuyết 。 當知已說非己界一切遍。如有漏緣無漏緣。 đương tri dĩ thuyết phi kỷ giới nhất thiết biến 。như hữu lậu duyên vô lậu duyên 。 如是諍不諍。世間出世間。住不住。依欲不依欲。 như thị tránh bất tránh 。thế gian xuất thế gian 。trụ/trú bất trụ 。y dục bất y dục 。 盡當知。若有見斷結者。或有為緣或無為緣。 tận đương tri 。nhược hữu kiến đoạn kết/kiết giả 。hoặc hữu vi duyên hoặc vô vi/vì/vị duyên 。 彼身見戒盜已說。當知已說有為緣。疑已說。 bỉ thân kiến giới đạo dĩ thuyết 。đương tri dĩ thuyết hữu vi duyên 。nghi dĩ thuyết 。 當知已說無為緣。如有為緣無為緣。 đương tri dĩ thuyết vô vi/vì/vị duyên 。như hữu vi/vì/vị duyên vô vi/vì/vị duyên 。 如是有常緣無常緣。有恒緣無恒緣有住緣不住緣。 như thị hữu thường duyên vô thường duyên 。hữu hằng duyên vô hằng duyên hữu trụ/trú duyên bất trụ duyên 。 盡當知。或曰。若有見斷結者。或見性非見性。 tận đương tri 。hoặc viết 。nhược hữu kiến đoạn kết/kiết giả 。hoặc kiến tánh phi kiến tánh 。 彼身見戒盜已說。當知已說見性。疑已說。 bỉ thân kiến giới đạo dĩ thuyết 。đương tri dĩ thuyết kiến tánh 。nghi dĩ thuyết 。 當知已說非見性。如見性非見性。如是觀不觀。 đương tri dĩ thuyết phi kiến tánh 。như kiến tánh phi kiến tánh 。như thị quán bất quán 。 行非行。堅持不堅持。求不求轉不轉。盡當知。 hạnh/hành/hàng phi hạnh/hành/hàng 。kiên trì bất kiên trì 。cầu bất cầu chuyển bất chuyển 。tận đương tri 。 是故說現門現略現度。 thị cố thuyết hiện môn hiện lược hiện độ 。 以是故說三結盡須陀洹。問曰。始得道是須陀洹耶。 dĩ thị cố thuyết tam kết tận Tu đà Hoàn 。vấn viết 。thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn da 。 為始得果是須陀洹耶。若始得道是須陀洹者。 vi/vì/vị thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn da 。nhược/nhã thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn giả 。 應第八是須陀洹。 ưng đệ bát thị Tu đà Hoàn 。 第八者堅信堅法彼始得道賢信道堅法道。若始得果是須陀洹者。 đệ bát giả kiên tín kiên pháp bỉ thủy đắc đạo hiền tín đạo kiên pháp đạo 。nhược/nhã thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn giả 。 彼應倍欲盡欲愛盡是須陀洹。 bỉ ưng bội dục tận dục ái tận thị Tu đà Hoàn 。 彼始得果斯陀含果阿那含果作此論已。說曰。始得道是須陀洹。問曰。 bỉ thủy đắc quả Tư đà hàm quả A-na-hàm quả tác thử luận dĩ 。thuyết viết 。thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn 。vấn viết 。 若爾者。應第八是須陀洹。 nhược nhĩ giả 。ưng đệ bát thị Tu đà Hoàn 。 彼始得道堅信道堅法道。答曰。始得道是須陀洹。 bỉ thủy đắc đạo kiên tín đạo kiên pháp đạo 。đáp viết 。thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn 。 始道入道彼堅信堅法。雖始得道是始入苦。或曰。 thủy đạo nhập đạo bỉ kiên tín kiên pháp 。tuy thủy đắc đạo thị thủy nhập khổ 。hoặc viết 。 始得道是須陀洹。若見斷結永盡已知忍相違。 thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn 。nhược/nhã kiến đoạn kết/kiết vĩnh tận dĩ tri nhẫn tướng vi 。 已盡已知耶見永斷。或曰。始得道是須陀洹。 dĩ tận dĩ tri da kiến vĩnh đoạn 。hoặc viết 。thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn 。 有想人故。可說人故。施設人法故。或曰。 hữu tưởng nhân cố 。khả thuyết nhân cố 。thí thiết nhân pháp cố 。hoặc viết 。 始得道是須陀洹。思惟道故。果攝道故。 thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn 。tư tánh đạo cố 。quả nhiếp đạo cố 。 道未知智故。或曰。始得道是須陀洹。若處得三事。 đạo vị tri trí cố 。hoặc viết 。thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn 。nhã xứ đắc tam sự 。 未曾得道。捨曾道。結盡得一味。或曰。 vị tằng đắc đạo 。xả tằng đạo 。kết/kiết tận đắc nhất vị 。hoặc viết 。 始得道是須陀洹。若處得五事。未曾得道。捨曾道。 thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn 。nhã xứ đắc ngũ sự 。vị tằng đắc đạo 。xả tằng đạo 。 結盡得一味。得八智。一時修十六行。或曰。 kết/kiết tận đắc nhất vị 。đắc bát trí 。nhất thời tu thập lục hạnh/hành/hàng 。hoặc viết 。 始得道是須陀洹可有生。 thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn khả hữu sanh 。 更有說者始得果是須陀洹。問曰。若爾者。倍欲盡欲愛盡。 cánh hữu thuyết giả thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。vấn viết 。nhược nhĩ giả 。bội dục tận dục ái tận 。 應是須陀洹。彼始得果。斯陀含果阿那含果。答曰。 ưng thị Tu đà Hoàn 。bỉ thủy đắc quả 。Tư đà hàm quả A-na-hàm quả 。đáp viết 。 始得果是須陀洹。最初解脫故。最初度故。 thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。tối sơ giải thoát cố 。tối sơ độ cố 。 最初住果故。或曰。始得果是須陀洹。 tối sơ trụ quả cố 。hoặc viết 。thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。 次第故具縛故不越次故。或曰。始得果是須陀洹。 thứ đệ cố cụ phược cố bất việt thứ cố 。hoặc viết 。thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。 四向四住果故。或曰。始得果是須陀洹。四雙八輩故。 tứ hướng tứ trụ quả cố 。hoặc viết 。thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。tứ song bát bối cố 。 或曰。始得果是須陀洹。餘未得增行故。 hoặc viết 。thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。dư vị đắc tăng hạnh/hành/hàng cố 。 餘未得增行者。世間道未有所盡而得果。或曰。 dư vị đắc tăng hành giả 。thế gian đạo vị hữu sở tận nhi đắc quả 。hoặc viết 。 始得果是須陀洹。無差降故。無差降者。 thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。vô sái hàng cố 。vô sái hàng giả 。 亦如上世間道。未有所盡而得果。或曰。 diệc như thượng thế gian đạo 。vị hữu sở tận nhi đắc quả 。hoặc viết 。 始得果是須陀洹。若果道不壞地亦不壞。道不壞者。 thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。nhược/nhã quả đạo bất hoại địa diệc bất hoại 。đạo bất hoại giả 。 一向無漏道得果。地不壞者。依未來得。 nhất hướng vô lậu đạo đắc quả 。địa bất hoại giả 。y vị lai đắc 。 非餘阿羅漢果者。雖道不壞一向無漏道得果。 phi dư A-la-hán quả giả 。tuy đạo bất hoại nhất hướng vô lậu đạo đắc quả 。 然彼地壞依九無漏地得。斯陀含果者。 nhiên bỉ địa hoại y cửu vô lậu địa đắc 。Tư đà hàm quả giả 。 雖地不壞依未來得非餘。然彼道壞世間無漏道得果。 tuy địa bất hoại y vị lai đắc phi dư 。nhiên bỉ đạo hoại thế gian vô lậu đạo đắc quả 。 阿那含果者道亦壞地亦壞。 A-na-hàm quả giả đạo diệc hoại địa diệc hoại 。 道壞者世間無漏道得果。地壞者依六地得。 đạo hoại giả thế gian vô lậu đạo đắc quả 。địa hoại giả y lục địa đắc 。 此須陀洹果道亦不壞地亦不壞。以是故始得果是須陀洹。 thử Tu-đà-hoàn quả đạo diệc bất hoại địa diệc bất hoại 。dĩ thị cố thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。 更有說者。亦不始得道是須陀洹。 cánh hữu thuyết giả 。diệc bất thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn 。 亦不始得果是須陀洹。問曰。若爾者為云何。答曰。 diệc bất thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。vấn viết 。nhược nhĩ giả vi/vì/vị vân hà 。đáp viết 。 由彼須陀洹果故。是須陀洹法故名為人。如藥湯。 do bỉ Tu-đà-hoàn quả cố 。thị Tu đà Hoàn Pháp cố danh vi nhân 。như dược thang 。 由藥故名為藥湯。由酥故名為酥瓶。 do dược cố danh vi dược thang 。do tô cố danh vi tô bình 。 由蜜故名為蜜瓶。如是彼由須陀洹果故。 do mật cố danh vi mật bình 。như thị bỉ do Tu-đà-hoàn quả cố 。 是須陀洹由法故名為人。如藥湯也。須陀洹者。 thị Tu đà Hoàn do Pháp cố danh vi nhân 。như dược thang dã 。Tu đà Hoàn giả 。 八聖道名為水是彼入。以是故名須陀洹。問曰。 bát Thánh đạo danh vi thủy thị bỉ nhập 。dĩ thị cố danh Tu đà Hoàn 。vấn viết 。 如斯陀含阿那含阿羅漢入聖道水。 như Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán nhập Thánh đạo thủy 。 彼何以故不名為須陀洹。答曰。始起受名始方便度。 bỉ hà dĩ cố bất danh vi Tu đà Hoàn 。đáp viết 。thủy khởi thọ danh thủy phương tiện độ 。 以是故名須陀洹。非斯陀含阿那含阿羅漢。 dĩ thị cố danh Tu đà Hoàn 。phi Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán 。 不墮惡法者。終不墮三惡趣。問曰。 bất đọa ác pháp giả 。chung bất đọa tam ác thú 。vấn viết 。 如斯陀含阿那含阿羅漢。亦不墮惡法。何以故。 như Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán 。diệc bất đọa ác pháp 。hà dĩ cố 。 但說須陀洹不墮惡法而非餘。答曰。 đãn thuyết Tu đà Hoàn bất đọa ác pháp nhi phi dư 。đáp viết 。 各各有差降故。此須陀洹不墮惡法是差降。 các các hữu sái hàng cố 。thử Tu đà Hoàn bất đọa ác pháp thị sái hàng 。 斯陀含一往來是差降。阿那含不還欲界是差降。 Tư đà hàm Nhất-vãng-lai thị sái hàng 。A-na-hàm Bất hoàn dục giới thị sái hàng 。 阿羅漢更不還有是差降。是謂各各差降故。 A-la-hán cánh Bất hoàn hữu thị sái hàng 。thị vị các các sái hàng cố 。 一須陀洹名不墮惡法。 nhất Tu đà Hoàn danh bất đọa ác pháp 。 非斯陀含阿那含阿羅漢。問曰。如凡夫人亦不墮惡法。何以故。 phi Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán 。vấn viết 。như phàm phu nhân diệc bất đọa ác pháp 。hà dĩ cố 。 說聖人不墮惡法。答曰。 thuyết Thánh nhân bất đọa ác pháp 。đáp viết 。 彼非定或墮惡法或不墮惡法。此聖人一向不墮惡法。 bỉ phi định hoặc đọa ác pháp hoặc bất đọa ác pháp 。thử Thánh nhân nhất hướng bất đọa ác pháp 。 無有一聖人墮惡法。如彼非定。以是故。聖人不墮惡法。 vô hữu nhất Thánh nhân đọa ác pháp 。như bỉ phi định 。dĩ thị cố 。Thánh nhân bất đọa ác pháp 。 非凡夫人。定者聚正定住故名為定。 phi phàm phu nhân 。định giả tụ chánh định trụ/trú cố danh vi định 。 當言須陀洹定般涅槃變易故。趣正覺者。 đương ngôn Tu đà Hoàn định Bát Niết Bàn biến dịch cố 。thú chánh giác giả 。 盡智無生智謂之覺。彼人依此有向有趣有樂有欲。 tận trí vô sanh trí vị chi giác 。bỉ nhân y thử hữu hướng hữu thú hữu lạc/nhạc hữu dục 。 是故說趣正覺極七還有者。問曰。 thị cố thuyết thú chánh giác cực thất hoàn hữu giả 。vấn viết 。 如此極十四還有。極二十八還有。若取本有數者。 như thử cực thập tứ hoàn hữu 。cực nhị thập bát hoàn hữu 。nhược/nhã thủ bản hữu số giả 。 天上本有七人間七此十四。若取本有中陰數。 Thiên thượng bản hữu thất nhân gian thất thử thập tứ 。nhược/nhã thủ bản hữu trung uẩn số 。 天上本有七中陰七人間本有七中陰七。是二十八。 Thiên thượng bản hữu thất trung uẩn thất nhân gian bản hữu thất trung uẩn thất 。thị nhị thập bát 。 何以故。說極七還有是須陀洹。答曰。 hà dĩ cố 。thuyết cực thất hoàn hữu thị Tu đà Hoàn 。đáp viết 。 法應七故不過七。一一趣故。 Pháp ưng thất cố bất quá thất 。nhất nhất thú cố 。 世尊說極七還有是須陀洹。 Thế Tôn thuyết cực thất hoàn hữu thị Tu đà Hoàn 。 若天上本有七中陰七人間本有七中陰七彼一切皆不過七。以是故世尊說。 nhược/nhã Thiên thượng bản hữu thất trung uẩn thất nhân gian bản hữu thất trung uẩn thất bỉ nhất thiết giai bất quá thất 。dĩ thị cố Thế Tôn thuyết 。 極七還有須陀洹。如餘契經說。 cực thất hoàn hữu Tu đà Hoàn 。như dư khế Kinh thuyết 。 四聖諦三轉十二行。此不應三轉十二行。 tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。thử bất ưng tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。 應十二轉有四十八行。但三轉十二法故。不過三轉十二行。 ưng thập nhị chuyển hữu tứ thập bát hạnh/hành/hàng 。đãn tam chuyển thập nhị Pháp cố 。bất quá tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。 觀一一諦故。世尊說四聖諦三轉十二行。 quán nhất nhất đế cố 。Thế Tôn thuyết tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。 如餘契經說。比丘七處善觀三種義。 như dư khế Kinh thuyết 。Tỳ-kheo thất xứ thiện quán tam chủng nghĩa 。 速於此法中得漏盡。此不應七處。若應有三十五處善。 tốc ư thử Pháp trung đắc lậu tận 。thử bất ưng thất xứ 。nhược/nhã ưng hữu tam thập ngũ xứ/xử thiện 。 亦有無量處善。但七法故不過七觀。一一陰故。 diệc hữu vô lượng xứ/xử thiện 。đãn thất pháp cố bất quá thất quán 。nhất nhất uẩn cố 。 世尊說。比丘七處善觀三種。 Thế Tôn thuyết 。Tỳ-kheo thất xứ thiện quán tam chủng 。 速於此法中得漏盡。如餘契經說。比丘我當為說法。 tốc ư thử Pháp trung đắc lậu tận 。như dư khế Kinh thuyết 。Tỳ-kheo ngã đương vi/vì/vị thuyết Pháp 。 謂有二眼及色。耳聲鼻香舌味身細滑意法。 vị hữu nhị nhãn cập sắc 。nhĩ thanh tỳ hương thiệt vị thân tế hoạt ý Pháp 。 此不應一二。應有六二。但二法故。不過二觀。 thử bất ưng nhất nhị 。ưng hữu lục nhị 。đãn nhị Pháp cố 。bất quá nhị quán 。 一一入故。眼及色故。乃至意及法故。世尊說。 nhất nhất nhập cố 。nhãn cập sắc cố 。nãi chí ý cập Pháp cố 。Thế Tôn thuyết 。 比丘我當為說法。謂有二也。 Tỳ-kheo ngã đương vi/vì/vị thuyết Pháp 。vị hữu nhị dã 。 如是若天上本有七中陰七人間本有七中陰七。一切不過七。 như thị nhược/nhã Thiên thượng bản hữu thất trung uẩn thất nhân gian bản hữu thất trung uẩn thất 。nhất thiết bất quá thất 。 一一趣故。天趣故人趣故中陰故。七本有七。 nhất nhất thú cố 。thiên thú cố nhân thú cố trung uẩn cố 。thất bản hữu thất 。 是故一一趣故。世尊說。極七還有是須陀洹。 thị cố nhất nhất thú cố 。Thế Tôn thuyết 。cực thất hoàn hữu thị Tu đà Hoàn 。 問曰。何以故須陀洹極七還有亦不增減。 vấn viết 。hà dĩ cố Tu đà Hoàn cực thất hoàn hữu diệc bất tăng giảm 。 婆奢說曰。一切有疑法不違。 Bà xa thuyết viết 。nhất thiết hữu nghi Pháp bất vi 。 若增若減者彼亦當有此疑。是故說一切疑法不違。或曰。 nhược tăng nhược/nhã giảm giả bỉ diệc đương hữu thử nghi 。thị cố thuyết nhất thiết nghi Pháp bất vi 。hoặc viết 。 是彼齊報因故。如彼齊報因。齊報果應爾。 thị bỉ tề báo nhân cố 。như bỉ tề báo nhân 。tề báo quả ưng nhĩ 。 是故說是彼齊報因故。或曰。行力故須陀洹生七有。 thị cố thuyết thị bỉ tề báo nhân cố 。hoặc viết 。hạnh/hành/hàng lực cố Tu đà Hoàn sanh thất hữu 。 聖道力故不至八。如人為七步蛇所螫。 Thánh đạo lực cố bất chí bát 。như nhân vi/vì/vị thất bộ xà sở thích 。 彼以四大力故能行七步。毒力故不至八。 bỉ dĩ tứ đại lực cố năng hạnh/hành/hàng thất bộ 。độc lực cố bất chí bát 。 如是須陀洹行故生七有。聖道力故不至八。 như thị Tu đà Hoàn hạnh/hành/hàng cố sanh thất hữu 。Thánh đạo lực cố bất chí bát 。 如人前食故命至七日。食勢盡不至八。 như nhân tiền thực/tự cố mạng chí thất nhật 。thực/tự thế tận bất chí bát 。 如是須陀洹本行故生七有。行盡不至八。或曰。 như thị Tu đà Hoàn bổn hạnh/hành/hàng cố sanh thất hữu 。hạnh/hành/hàng tận bất chí bát 。hoặc viết 。 彼住增上忍時。 bỉ trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。 除欲界七生色無色界一一處一一生。餘一切生得非數緣盡。若生得非數緣盡。 trừ dục giới thất sanh sắc vô sắc giới nhất nhất xứ/xử nhất nhất sanh 。dư nhất thiết sanh đắc phi số duyên tận 。nhược/nhã sanh đắc phi số duyên tận 。 此生至竟不現在前。或曰。七生處故。 thử sanh chí cánh bất hiện tại tiền 。hoặc viết 。thất sanh xứ/xử cố 。 生生處者。欲界六天及人。此中須陀洹應生。是故。 sanh sanh xứ giả 。dục giới lục thiên cập nhân 。thử trung Tu đà Hoàn ưng sanh 。thị cố 。 七生處故。或曰。彼八生空無聖道故。 thất sanh xứ/xử cố 。hoặc viết 。bỉ bát sanh không vô Thánh đạo cố 。 若須陀洹至八有者。彼見諦已為非見諦。 nhược/nhã Tu đà Hoàn chí bát hữu giả 。bỉ kiến đế dĩ vi/vì/vị phi kiến đế 。 得果已為非得果。等行已為非等行。 đắc quả dĩ vi/vì/vị phi đắc quả 。đẳng hạnh/hành/hàng dĩ vi/vì/vị phi đẳng hạnh/hành/hàng 。 得聖人已為是凡人。無說有咎。以是故須陀洹不至八有。或曰。 đắc Thánh nhân dĩ vi/vì/vị thị phàm nhân 。vô thuyết hữu cữu 。dĩ thị cố Tu đà Hoàn bất chí bát hữu 。hoặc viết 。 世間中現事故。世間中現事者。 thế gian trung hiện sự cố 。thế gian trung hiện sự giả 。 至七世名為親。若至八非親。如是若須陀洹至八。 chí thất thế danh vi thân 。nhược/nhã chí bát phi thân 。như thị nhược/nhã Tu đà Hoàn chí bát 。 於恒沙佛法中遠離他不親。無說有咎。 ư hằng sa Phật Pháp trung viễn ly tha bất thân 。vô thuyết hữu cữu 。 以是故須陀洹不至八。 dĩ thị cố Tu đà Hoàn bất chí bát 。 若須陀洹極滿天上七生人間七。彼中說。 nhược/nhã Tu đà Hoàn cực mãn Thiên thượng thất sanh nhân gian thất 。bỉ trung thuyết 。 是但須陀洹有差降七生天上人間六天上六人間五天上五人間四天上四人 thị đãn Tu đà Hoàn hữu sái hàng thất sanh Thiên thượng nhân gian lục Thiên thượng lục nhân gian ngũ Thiên thượng ngũ nhân gian tứ thiên thượng tứ nhân 間三天上三人間二天上二人間一。 gian tam Thiên thượng tam nhân gian nhị Thiên thượng nhị nhân gian nhất 。 但須陀洹極滿天上七人間七。彼中說。 đãn Tu đà Hoàn cực mãn Thiên thượng thất nhân gian thất 。bỉ trung thuyết 。 是若極七生有是須陀洹。問曰。彼七何處滿。或有說者。 thị nhược/nhã cực thất sanh hữu thị Tu đà Hoàn 。vấn viết 。bỉ thất hà xứ/xử mãn 。hoặc hữu thuyết giả 。 若身得須陀洹果。彼身於七中。或有說數。 nhược/nhã thân đắc Tu-đà-hoàn quả 。bỉ thân ư thất trung 。hoặc hữu thuyết số 。 或有不說數。謂有說數者。 hoặc hữu bất thuyết số 。vị hữu thuyết số giả 。 若天上得果人間般涅槃。人間得果天上般涅槃。謂有不說數者。 nhược/nhã Thiên thượng đắc quả nhân gian Bát Niết Bàn 。nhân gian đắc quả Thiên thượng Bát Niết Bàn 。vị hữu bất thuyết số giả 。 若天上得果天上般涅槃。 nhược/nhã Thiên thượng đắc quả Thiên thượng Bát Niết Bàn 。 人間得果人間般涅槃。如是說者。若身中得須陀洹果。 nhân gian đắc quả nhân gian Bát Niết Bàn 。như thị thuyết giả 。nhược/nhã thân trung đắc Tu-đà-hoàn quả 。 彼身於七中不數。何以故。答曰。 bỉ thân ư thất trung bất số 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 若彼身中得須陀洹果者。彼身中陰凡夫時。若此身於七中數者。 nhược/nhã bỉ thân trung đắc Tu-đà-hoàn quả giả 。bỉ thân trung uẩn phàm phu thời 。nhược/nhã thử thân ư thất trung số giả 。 應有二十七。不應二十八。若爾者。 ưng hữu nhị thập thất 。bất ưng nhị thập bát 。nhược nhĩ giả 。 與施設所說相違。彼所說彼二十八有。往生後有。 dữ thí thiết sở thuyết tướng vi 。bỉ sở thuyết bỉ nhị thập bát hữu 。vãng sanh hậu hữu 。 後依後得身。得無漏道。用盡餘結。 hậu y hậu đắc thân 。đắc vô lậu đạo 。dụng tận dư kết/kiết 。 無說有咎。是彼身於七中不數。問曰。 vô thuyết hữu cữu 。thị bỉ thân ư thất trung bất số 。vấn viết 。 極七生有須陀洹。於六生中聖道現在前耶。不現在前耶。 cực thất sanh hữu Tu đà Hoàn 。ư lục sanh trung Thánh đạo hiện tại tiền da 。bất hiện tại tiền da 。 若現在前者。何以不般涅槃。若不現在前者。 nhược/nhã hiện tại tiền giả 。hà dĩ bất Bát Niết Bàn 。nhược/nhã bất hiện tại tiền giả 。 彼意應無聖道。作此論已。有一說者現在前。 bỉ ý ưng vô Thánh đạo 。tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả hiện tại tiền 。 問曰。何以不般涅槃。答曰。 vấn viết 。hà dĩ bất Bát Niết Bàn 。đáp viết 。 彼行樂世間行力故不般涅槃。問曰。極七生有須陀洹極滿七。 bỉ hạnh/hành/hàng lạc/nhạc thế gian hạnh/hành/hàng lực cố bất Bát Niết Bàn 。vấn viết 。cực thất sanh hữu Tu đà Hoàn cực mãn thất 。 佛未出世。彼為白衣般涅槃為云何。答曰。不然。 Phật vị xuất thế 。bỉ vi ạch y Bát Niết Bàn vi/vì/vị vân hà 。đáp viết 。bất nhiên 。 彼定出家般涅槃。 bỉ định xuất gia Bát Niết Bàn 。 彼如是若五百若千辟支佛。住仙人窟中。本盡為聲聞。 bỉ như thị nhược/nhã ngũ bách nhược/nhã thiên Bích Chi Phật 。trụ/trú Tiên nhân quật trung 。bổn tận vi/vì/vị Thanh văn 。 是故說極七生有。七生天上人間者。從天至人從人至天。 thị cố thuyết cực thất sanh hữu 。thất sanh Thiên thượng nhân gian giả 。tùng Thiên chí nhân tùng nhân chí Thiên 。 如人從園至園從節會至節會。彼亦如是。 như nhân tùng viên chí viên tùng tiết hội chí tiết hội 。bỉ diệc như thị 。 從天至人從人至天。是故說七。天人往生者。 tùng Thiên chí nhân tùng nhân chí Thiên 。thị cố thuyết thất 。Thiên Nhân vãng sanh giả 。 往謂中陰。生謂本有。是故說往生。信苦邊者。 vãng vị trung uẩn 。sanh vị bản hữu 。thị cố thuyết vãng sanh 。tín khổ biên giả 。 問曰。苦邊者。當言中當言外。 vấn viết 。khổ biên giả 。đương ngôn trung đương ngôn ngoại 。 若言苦中應無苦邊。若苦外者世間現事云何通。 nhược/nhã ngôn khổ trung ưng vô khổ biên 。nhược/nhã khổ ngoại giả thế gian hiện sự vân hà thông 。 如金籌初亦金中亦金後亦金。 như kim trù sơ diệc kim trung diệc kim hậu diệc kim 。 如是須陀洹初亦苦中亦苦後亦苦。云何有苦邊。作此論已。 như thị Tu đà Hoàn sơ diệc khổ trung diệc khổ hậu diệc khổ 。vân hà hữu khổ biên 。tác thử luận dĩ 。 有一說者。阿羅漢最後陰是苦邊。或有說者。 hữu nhất thuyết giả 。A-la-hán tối hậu uẩn thị khổ biên 。hoặc hữu thuyết giả 。 滅盡涅槃是苦邊。問曰。若阿羅漢最後陰是苦邊者。 diệt tận Niết-Bàn thị khổ biên 。vấn viết 。nhược/nhã A-la-hán tối hậu uẩn thị khổ biên giả 。 云何有苦邊。答曰。如是有苦邊。謂更不受苦。 vân hà hữu khổ biên 。đáp viết 。như thị hữu khổ biên 。vị cánh bất thọ khổ 。 更不結著苦。更不與苦作緣。問曰。 cánh bất kết/kiết trước/trứ khổ 。cánh bất dữ khổ tác duyên 。vấn viết 。 若滅盡涅槃是苦邊者。譬喻云何通。答曰。此不必通。 nhược/nhã diệt tận Niết-Bàn thị khổ biên giả 。thí dụ vân hà thông 。đáp viết 。thử bất tất thông 。 此亦非契經非律非阿毘曇。 thử diệc phi khế Kinh phi luật phi A-tỳ-đàm 。 不可以世間喻壞賢聖語。世間事異賢聖事異。作苦邊者。 bất khả dĩ thế gian dụ hoại hiền thánh ngữ 。thế gian sự dị hiền thánh sự dị 。tác khổ biên giả 。 苦謂之五盛陰。彼是邊最邊後邊。 khổ vị chi ngũ thịnh uẩn 。bỉ thị biên tối biên hậu biên 。 是故說作苦邊。廣說三結處盡。 thị cố thuyết tác khổ biên 。quảng thuyết tam kết xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第一 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:51:29 2008 ============================================================